“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。…… 骊宫高处入青云，仙乐飘飘处处间。” 这是唐朝大诗人白居易所写的《长恨歌》的诗句，描写到骊山的风光。优美的诗句把我引入到风光秀丽的骊山之中。 骊山位于西安东方，距西安有二十多公里。那里树木苍郁，远远望去好似一匹骊马，骊山因此而得名。 山脚下，有风景优美的华清池，碧波荡漾。郁郁葱葱的树林中镶嵌着造型优美的亭台楼阁。有杨贵妃“温泉水滑洗凝脂”的“贵妃池”。骊山的半山腰，有“捉蒋亭”。那是“西安事变”时，张学良和杨虎城将军捉住蒋介石的地方。骊山东有秦始皇陵和兵马俑坑，一号坑已经建起了规模宏大的兵马俑博物馆。兵马俑雕塑精美，造型生动，。有将军俑、士兵俑，有跪着的，有站着的，他们的着装、头式各不相同。他们一列列，一排排，阵容整齐，威武雄壮。因此而名扬中外，被列为世界八大奇迹之一。 骊山，是我游过最优美的地方，我爱我们祖国壮丽山河的风光。
清代作为中国历史上最后一个封建王朝，在皇帝的身后之事上也非常另类，因为他们完全打破了中国传统的规矩，咱下面就详细的聊聊这事儿。
以到北京坐上龙椅为界，咱先看看清代的上一代大明朝的皇陵，当年朱棣同治领兵清君侧之后，在南京坐上了大明的头把交椅，成了永乐大帝，然而他却受不了南京的气候和人文，决意迁都北京，自此大明朝的统治中心就完全迁移到了这座北方之城，朱棣到了北京后，第二件事儿就是在北京昌平区开辟了***陵园-十三陵，明代朱棣后面的皇帝们严格按照了子随父葬的制度在十三陵“安家落户”，无一例外。
到了大清朝这里，一开始清顺治皇帝在北京东边的河北马兰峪找了一块万年吉地，并在这里开始兴建其了大清皇陵-清东陵，本来不出问题的话，这里也将成为大明朝一个皇陵的规制，但是顺治万万没有想到，他入住清孝陵后，虽然儿子康熙在他旁边建造的清景陵，他的孙子雍正竟然违背了祖制，自己跑到别处另外找了一个更好的地来打造自己的皇陵，雍正离开清东陵的原因也挺正当，他说发现在清东陵的地质非常不好，在这里建陵非常容易导致地宫进水，从而大大影响大清朝的国运，所以他为了大清着想，一定要找一处万年吉地，所以最终他在河北易县重新打造了一处-清西陵。
等到了乾隆这，可是让他犯了难，自己死后如果去清东陵吧，清西陵这里就冷落了，反之亦然，后来有个大臣从古书中找到一个解决办法，可是让乾隆乐开了花，那便是***用“昭穆之制”的办法来安葬后来的皇帝，也就是说，乾隆和爷爷康熙入葬清东陵，而乾隆的儿子嘉庆呢则和爷爷入葬清西陵，并以此类推，这样就可以完美解决两个陵区的问题了。所以现在我们看到的清代皇陵，就是两座了。
清代皇陵共有顺治孝陵，乾隆裕陵，康熙景陵，同治惠陵，咸丰定陵，光绪崇陵，道光慕陵，嘉庆昌陵，雍正泰陵。还有慈禧的定东陵。
清东陵位于河北省遵化市的昌瑞山，始建于顺治十八年，共有十四座帝，后，妃陵寝。有顺治，康熙，乾隆，咸丰，同治的陵寝。
清西陵位于河北省易县永宁山，始建于雍正帝，有雍正，嘉庆，道光，光绪的陵寝。
关外三陵
清永陵，陵内葬着努尔哈赤的六世祖猛哥帖木儿，曾祖福满，祖父觉昌安，父亲塔克世。
清福陵，陵内葬着清太祖努尔哈赤和皇后叶赫那拉氏
清昭陵，陵内葬着清太宗皇太极和皇后博尔济吉特氏
除此之外，裕陵的隆恩殿和陵寝门之间有三座独特的玉带桥，与其它陵墓的平桥不同。
清朝皇陵为什么被盗严重？
清朝的皇陵分为三处，一处在关外，一处是东陵，一处是西陵。关外三陵有清太祖努尔哈赤的福陵、清太宗皇太极的昭陵，还有埋葬清朝远祖肇、兴、景、显四祖的永陵。清东陵有5座帝陵，包括世祖顺治帝之孝陵、圣祖康熙帝之景陵、高宗乾隆帝之裕陵、文宗咸丰帝之定陵、穆宗同治帝之惠陵。
清西陵有4座帝陵，包括雍正的泰陵、嘉庆的昌陵、道光的慕陵和光绪的崇陵。清朝最后一个皇帝溥仪葬在八宝山。
清朝皇帝的陵墓，除顺治，雍正，嘉庆，道光4帝陵寝以外，其余诸皇陵及后妃墓皆被盗，许多珍贵文物下落不明。
清代皇陵共有清东陵，孝陵，裕陵，景陵，清西陵等陵墓，陵墓的布局顺序从南到北，由许多大小建筑组成，位于河北遵化市，占地面积2500平方公里。一:清东陵是中国现存规模庞大，建筑完美的帝王陵墓群之一，共有十四座帝，后，妃陵墓；二:孝陵是顺治皇帝的陵墓，墓内还葬有康熙帝生母和董鄂氏；三:裕陵是乾隆皇帝的陵墓，裕陵内还葬有孝贤皇后，孝仪皇后及三位贵妃；四:景陵是康熙皇帝的陵墓；五:清西陵內共有帝陵四座，分别是雍正、嘉庆、道光、光绪还有不少后陵，妃陵，公主墓等。
清代皇陵和明代十三陵有明显的差异，除了努尔哈赤和皇太极两人墓地在东北之外，其余的皇陵又分东陵和西陵两部分。前几代皇帝因为他们去世时，还没有入关，所以他们的陵墓就近而葬，这不难理解。但是自从顺治帝入住北京之后的皇帝陵墓又分开两地，一个是北京东的东陵，一个是北京西南的西陵。究其原因，一般有两种说法。一是雍正皇帝之所以没有在东陵为自己修建陵墓，是为了遵循我国古代著名的“昭穆”制度。 昭穆制度是我国古代的一种宗法制度，指宗庙、墓地或神主的辈次排列。“昭”指左边（东边）尊，“穆”是右边（西边）次之。父在左，子在右，后世也是如此一左一右相递墓葬。因康熙皇帝葬在东陵（即左面的昭位），所以，雍正皇帝认为自己不能与父亲共列昭位，就在河北易县永宁山下选了一个位置，也就是清西陵。另外一种说法是雍正皇帝因为“九子夺嫡”一事，害怕父皇怪罪，而不敢与康熙皇帝葬在一块，因而又开辟了新的墓园。
一：具有珍贵的历史价值。
“盘索里”的起源可溯至朝鲜王朝肃宗（1674-1720）时期，这是朝鲜平民文化兴起的时期。20世纪初，随朝鲜族的迁入而传入我国。
二：具有独特的民族文化特征。
在演员表演的时候，一人坐着击鼓，一人立着说唱，说唱结合。盘索里以叙事为主，其节目如《春香歌》、《沈青歌》等，人物众多，却都被艺人刻画得栩栩如生。这种由单人表演、不化妆、不用道具的曲种，多以讽刺题材为主，表演者通过“说学逗唱”，滑稽幽默，动作逼真，深受广大人民群众喜爱乐听。在山西长治市地区，也有类似的说唱团。
三：依附并现存于特定民族、群体、区域。1***9年成立的延边曲艺团，是朝鲜族专业艺术表演团体之一，创作演出了《延边鼓书》、《三老人》、《延边弹唱》、《漫谈》等节目，具有浓厚的民族特色和地方特色。流派有东便制，西便制，中高制，流传于全罗道的光州、罗州、宝成、康津等地。在我国主要是辽宁省铁岭市，吉林省延边朝鲜族自治州一带。
四：面临濒危状况、需要抢救和保护。
现在会表演“盘索里”的艺人己经非常少了，表演的场次也不多，从市场的角度来看，受地域和人群的限制，虽然发展有限，演出不多，但盘索里的传承意义非常深远，所以需要继承和保护。
五：符合人性，促进民族团结和社会进步。
现存的五大代表曲目是：《春香歌》、《沈青歌》、《赤壁歌》、《水宫歌》、《兴夫歌》都是受群众喜欢并具有精神文化内涵的曲目，对民族与民族之间的团结和了解非常有价值，曲中的内容促进人们的思想进步，价值观的修正和正能量的传播，对社会起着积极进步的作用。
基于以上几大特点，2019年11月，盘索里入选国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单
