谢谢邀约，关于衣带诏***，《三国志》、《后汉书》及《资治通鉴》均有记载，可能存在这一时间。但历史并非总是真实的，记载者并未实际参与这一***，因为距离较近，可能通过前朝留下的只言片语进行记录，也有可能是误传。
先说说董承这个人：
董承，汉灵帝母亲董太后侄子，汉献帝嫔妃董贵人之父。先从董卓的西凉军，为董卓部将牛辅部曲，因为护送献帝回京有功，被拜为卫将军，受封列侯。关于后人对董承的评价，我认可明末大思想家王夫之先生在《读通鉴论·卷九·献帝》的一席话：
即董承的一生，始终伴随着***，这***有由他引起的，也有他主动或被动参与的。此人没有深谋远虑，但却好逞强、武断、固执地执行自己的意愿。董承的真实想法是位极人臣，一人之下万人之上，而董承能力确实有限，李傕郭汜之间内讧时，董承想坐收渔翁之利，能够更好地控制汉献帝。护送献帝回洛阳时，董承迫于无奈才选择向曹操求救（原本建安元年，曹操就有勤王的意愿），欲借曹操之力铲除异己而已。像董承这样的，哪里是什么“公忠体国”之人。
汉献帝是位聪明人，董卓乱政已经体会得够够的了，曹操即使再不济，至少不会***百姓与百官、不会换皇帝、不会让皇帝流落民间。怎么还会下“当诛曹公”这样的命令，而且还把这个命令传给董承来执行。即使曹操真的做的太过分，汉献帝要除曹操，那也不会付托董承的。
因而，易中天先生认为，“衣带诏”***另有阴谋，可能是阴谋大到曹操无法对众人说穿，说穿了皇室尊严不保的地步，董承可能也参与了。因而伏皇后受连累，董承被夷三族。因为曹操到这时候，势力已成，董承一党人，徒然自取灭亡之祸。
聊聊自己的看法：
一，历史上有两次著名的衣带诏，一次就是问题中的这次，另一次就是光绪帝给康有为的那次。
二，康有为的那次因为离我们不远，通过很多的证据确凿证实：纯属瞎说，完全为自己的利益而编造出来的谎言。
三，问题中的这次，离我们很远，无法求证，只是书上留有的故事情节。
四，这些所谓的衣带诏，***，这些确实可以吸引眼球，但是我认为不具备合理性。
五，理由一：按照当时的处境，这只会留在自己找死的证据。而且是个实物证据。
六，理由二：能够秘宣传告的人，都是信任的人，真的需要给他们一个烫手山芋，抓在手里等死吗？
七，理由三：那些真能拯救主人的人，真的需要这个衣带诏，才会出手相助吗？
八，这些所谓的衣带诏，我基本不信，因为不符合人性，不符合现实，不符合常理。都是一个噱头而已。
汉献帝写衣带诏这件事，有可能是***虚构的，史实上并没有。但这件事合乎历史发展逻辑，所以具有很大的合理性和可信性。
说它是虚构的，史实无有，是因为就曹操的为人来说，如果真有此事，他不会不杀掉汉献帝，另立他人。即使暂时不杀，那么，他也会留下遗言，伺曹丕称帝以后，杀掉汉献帝，而不会让他安度余生。这从曹操为其父报仇，非杀陶谦不可，而且因此***徐州百姓一事，可以得知。
说它合乎历史发展逻辑，是因为历史上多有这一类皇帝受大臣挟制而试图反抗的事例。其中，绝大多数以失败告终，例如曹魏曹髦反抗司马懿的挟制被杀而死。也有成功的案例，例如康熙训练童子军，最终制服了权臣獒拜等等。
所以，从逻缉上推论，汉献帝写衣带诏的可能性是存在的。史书上无明确记载，我们也不好肯定。而且究竞写没写，在今天，已经不重要了。
欢迎点评。
答：《献帝起居注》：承谓服曰：“郭多有数百兵，坏李傕数万人，但足下与我同不耳！昔吕不韦之门，须子楚而后高，今吾与子由是也。”服曰：“惶惧不敢当，且兵又少。”承曰：“举事讫，得曹公成兵，顾不足邪？”服曰：“今京师岂有所任乎？”承曰：“长水校尉种辑、议郎吴硕是我腹心办事者。”遂定计。
《三国志·卷三十二·蜀书二·先主传第二》：先主未出时，献帝舅车骑将军董承辞受帝衣带中密诏，当诛曹公。先主未发。
《后汉书·卷七十二·董卓列传第六十二》：四年，张杨为将杨丑所杀。以董承为车骑将军，开府。自都许之后，权归曹氏，天子总己，百官备员而已。
《三国志·卷三十二·蜀书二·先主传第二》：是时曹公从容谓先主曰：“今天下英雄，唯使君与操耳。本初之徒，不足数也。”先主方食，失匕箸。遂与承及长水校尉种辑、将军吴子兰、王子服等同谋。会见使，未发。
《三国志·卷一·魏书一·武帝纪第一》：五年春正月，董承等谋泄，皆伏诛。
《后汉书·卷九·孝献帝纪第九》：五年春正月，车骑将军董承、偏将军王服、越骑校尉种辑受密诏诛曹操，事泄。壬午，曹操杀董承等，夷三族。
《后汉书·卷七十二·董卓列传第六十二》：承遂与刘备同谋，未发，会备出征，承更与偏将军王服、长水校尉种辑、议郎吴硕结谋。事泄，承、服、辑、硕皆为操所诛。
这还能有***！
董承护帝东归，秘召兖州牧曹操勤王。都是非常之举！可歌可泣……
根据《三国演义》中描述，汉献帝被曹操迎往许县之后，用鲜血写了一道诏书，秘密传给了董承，要求他带人诛杀曹贼将自己营救出来，董承得到诏书之后，便联系刘备、王子服、吴硕等人向要谋杀曹操，却因为事情败露，被曹操诛杀。当然，这是《三国演义》中的故事，在历史上真的有"衣带诏"吗？
我们一起来看看专家是怎么解释的。首先董承在历史并非是什么大忠臣，他本是董卓女婿牛辅的部曲，骨子里就没有什么忠君爱国的思想，后来董卓兵败，董承便联合李傕、郭汜挟持汉献帝逃出长安，虽然一路上劳苦功高，但目的也仅仅是为了保命，没安什么好心。
再一个董承究竟有没有接到衣带诏也是问题，无论是《三国志》还是《资治通鉴》中记载的，都是董承自称接到密诏，但究竟有没有，谁都没有见过。
原文是这样记载："献帝舅车骑将军董承辞受帝衣带中密诏，当诛曹公。"
很多人会误会汉献帝已经给了他衣带诏，然而事实上只是他的自称而已，所以这个真***就比较存疑，万一他说汉献帝已经禅位给他，也会有人相信吗？
汉献帝究竟有没有传出衣带诏，从历史记录来看，百分之九十的可能性是***的。只不过曹操挟天子以令诸侯，让孙权、刘备等人不服气，所以需要一个借口为自己障目。管他衣带诏是真是***，能往曹操身上泼脏水比啥都真，一切都是为了政治服务！
楚门的世界
在片子里。
楚门备受关注和宠爱。
像这样的生活说是众星捧月一般也不夸张。
要真的在这样的环境过一辈子，其实很容易。
但楚门本人发现自己的生活一直被人介入，一直被人为制造了种种的美好。
他感到非常的惊讶，他想着各种办法逃出去。
像这样一种追求真实，追求自我活法的勇气。
生活里的我们，大部分都不敢去做。
因为代价很大。
很高兴回答这个问题，我来说一下，对我启发很大的印度电影《小萝莉和神猴大叔》。
首先，我来说说看了这个电影的表面感受，他剧情又搞笑有非常感动，可以说是笑着笑着就哭了。
其次，我来说一下该影片主要讲述的是两个不同信仰的人冲破层层关卡收割幸福(亲人重聚之福和助人快乐之福)。故事的主人公沙希达到六岁还不会讲话，爱女心切的母亲带着女儿欲前往印度德里的大***寺朝圣祈愿。不幸的是，在火车中途休息中，一只小绵羊吸引了小女孩儿的注意，至此，小女孩儿和母亲被分隔在了国境两端。阴差阳错间小女孩儿来到了与她宗教信仰冲突的地方，人群中被一位正在为祭拜猴神而载歌载舞的大叔吸引。大叔是哈努曼神的忠实信徒，至憨至愚，却尤为善良。得知女孩儿境遇，大叔欲帮助女孩儿回到家乡，寻亲的过程就跟经历九九八十一难一样艰辛，岳父的震怒，旅行社的背信弃义，亲送小萝莉被捕入狱以及差点被射杀在边境等等一系列遭遇，辛得更多善人之助，小女孩儿回到了妈妈的身边。大叔执着的信念感动了两国人民，在回国时，巴基斯坦举国相送，小女孩儿在离别之际神奇般的说出了叔叔二字。一切美好终将而至。
最后，我来谈一谈，看完这部影片，深层次的感受，它讲述善良和信仰是成长的必修课。影片利用单纯而良善的人物形象寓言了人性的至高无上。在什么境况下可以体会到人性的光辉？在哪里才会找到你的人生？没错！这是一个值得你深思的问题，观看这部影片，你将受益良多
《夏洛特烦恼》给我有很大的触感：
影片的大概情节是这样的：一个叫夏洛的人，去参加一个同学的婚礼，然后在卫生间里昏睡过去，之后做了一段梦，醒来后，就决定要好好跟自己老婆过。这就是电影的主线。电影中，先是学生跟老师在教室里打架，之后就是一段又一段意识流般的瞎扯淡。一个梦境，完全没有了现实的约束，完全可以有天马行空的情节，让人拍手称快，让人兴奋、惊奇的情节。就是有了这些剧情才吸引我们观看完全集。
电影里的梦境是一个非常普通的、寻常的梦：一个人飞黄腾达了，成了明星，然后失去了自我，作出一些出格的事，之后，不再是明星，生活一落千丈。这样构思是多么的通俗、粗俗、庸俗，简直俗不可耐！拿这样一个构思来作为一个梦的主线不仅仅就是为了闹腾的欢！这不也表现出了，大部分社会底层人的梦想吗？
整个剧情下来，让我比较有触感的是男女主人公的情感路线。不要为了一些不切实际的事情而伤害自己身边的人，其实在你身边的才是最合适你的人，才是追好的。不要等失去了才懂得珍惜。
很多电影都是可以给人启发的，说说我受启发的哪些电影吧！
《小鞋子》虽然都是小孩子在演的，但是，很大的道理在里面，从小的教育和最后努力很重要。
里面最后有一段比赛的，小男孩比赛跑到一半被推到了，然后他站起来也没有去看谁推到的，直接就跑起来。（人在努力过程很多时候都有被推倒，但是我们的做法是埋怨或者是要知道是谁导致的，其实我们应该努力的，不用去管谁要推倒你。）很适合创业者看
《当幸福来敲门》这部电影给我的启发是拼命，很多东西你想要就得去拼命，而且又涉及到童年教育。打篮球对他儿子说的那一段简直就是教科书。
还有很多的电影给人启发，慢慢发现。
谢谢！喜欢的关注我一下。
