曾皙最后一个发言，曾皙用朴素晓畅而又充满诗情画意的语言描绘了他的理想蓝图：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
曾皙强调社会清明，风俗纯美，逍遥自在的生活，这种理想侧重于以美治国。四种理想中前三种均是从政治国，从抵抗外敌入侵说到发展国内生产再到推行礼乐教化，后一种理想的实现均以前一种理想的实现为基础，是前一种理想发展的必然结果。第四种理想则是前三种政治理想的综合和发展，只不过曾皙描述得比较含蓄而已。因此，孔子听后当即评说：“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”非常赞许曾皙的宁静淡泊、逍遥自在的生活志向。
孔子同子路、曾皙、冉有、公西华谈论理想以及孔子事后孔子对他们的评价这段记载，在《论语》中是篇幅较长的，而且并没有说的子路脾气暴躁。提到子路脾气急躁的应当在另一段记载中，但曾皙、冉有、公西华应当不在场。这就是《论语.述而>中的一段——子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”
子路曰：“子行三军，则谁与？”
子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也”。“暴虎冯河，死而无悔者”既体现了子路的勇猛，也反映出其急躁鲁莽。
通俗一些说就是:无所准备和寡勇的无谓牺牲。赤拳对虎，光身涉河，不管胜算。
团队的最小战斗单元的组成，都要互为掩护的进攻态式。只有有效保存自我，才能更胜算于敌。临机的智计与劲力的统一，作合理的调适比倒分配，是主动寻机依仗所用，吸取有关经验而不呈匹夫之勇。
智者横闪的一缕慧识，就在于态势的激灵选择。
人的胆丶智丶力丶作丶化各具特色的不同，不能只怨而用一个词一一一猪队友。而是结合事态，捏合力量合成的方向，充分发挥团队的合力公约最大值去夺取胜利。保存自己丶消灭敌人丶风雨同舟丶共向彼岸。
团结就是力量！
孔子的思想很明确，利用一切可以利用的东西，达到自己的目的。盲目蛮干，事倍功倍半，不为也。
《庄子·天地篇》：“子贡南游于楚反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，搰搰然用力甚多而功寡。子贡曰：‘有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎?’为圃者仰而视之曰：‘奈何?’曰：‘凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如泆汤。其名为槔。’为圃者忿然作色而笑曰：‘吾闻之吾师有机械者必有机事，有机事者必有机心。……吾非不知，羞而不为也。’”
并且问：你是孔丘的学生吧？
子贡说：是。您怎么知道的？
圃者哂笑：有其徒必有其师。
继续打自己的水去了。
庄子“抱朴”，孔子“奇巧”，思想不同而已，我等各取所需，都有道理！
看到这个问题，不禁想说，人类的思想到底有没有进步？几千年前的孔子思想，一直在指导着现代人的行为！只能说明一个问题～贪欲和私欲一直在阻碍着社会的良性发展！且必将导致整个人类社会的坍塌，这是地球万物之大幸，人类之大悲也！！！
出自《论语》。这句话是孔子对子路的提问的回答，子路问老师：老师您如果带领三军出征，您会选何人一起同行呢？孔子说:“那些只会选择赤手空拳和老虎搏斗的人，那些不使用船只却选择徒足渡河的人，他们只有孤勇，却不具备对危险的事物的天生恐惧和谨慎，更并不具备善谋，这些虽对死都不后悔的人，却不是老师我对同行和共事的人等的首选。"
军事上的事，必须是勇猛匹配谋略，所以孔子说我的智慧之选是："临事而惧，好谋而成"的人。
"暴虎冯河"是俗语。
暴虎指的是：徒手搏虎。“暴虎”也见于《诗经·郑风·大叔于田》和《小雅·小旻》。
冯河指的是：徒足涉河。“冯河”两字最初见于《易·泰卦·爻辞》，又见于《诗·小雅·小旻》。
可见都是很早就有的俗语。
