对于文学方面我涉猎的不多，其中的关键词语有“自觉”、“发展”、“融合”。
魏晋南北朝时期民族大融合北方文化南移，文化艺术高度自觉，名家辈出如王羲之王献之父子、竹林七贤等，从而导致了中国自魏晋时期文学艺术空前发展，为后来唐宋的诗词甚至元明清***戏曲奠定基础。
魏晋南北朝文学的源头起自建安文学，开山祖师可以说是曹植，前期主要是以《洛神赋》为代表的辞赋，符合“欲丽”（曹丕《典论论文》）的标准，后期政治上被曹丕逼迫，满怀忧愤，发为诗文，声情并茂，主要代表作是其五言诗。魏末老庄玄学抬头，诗杂仙心，前以阮籍《咏怀诗》为代表，后以郭璞《游仙诗》为翘楚。文学入晋借短暂统一之势，官僚贵族生活优裕，太康出现一个小高峰，三张，二陆，两潘，一左均堪称一时之秀，而且赋比诗的成就要大。其中以左思《三都赋》和陆机《文赋》为代表作。后十六国战乱分裂时期，文学几乎绝迹。
东晋偏安江左，士族腐朽萎靡，反应在文学上只讲形式美观，用典务求繁富，对偶极尽工整，其实内容多半空乏，甚至污秽，历经梁沈约到陈宫体诗已成末路。辞赋也变为只追求声韵玩弄词藻，而内容却多空洞的俳体文，俗称“四六文”。整个南朝只有陶潜的隐逸诗和谢灵运的山水诗堪称是文学上的典范。不过南朝有几部总结性的文学著述值得一提：表现汉末魏晋名士风***，刘义庆的《世说新语》；古今文章选集，昭明太子箫统的《文选》；五言诗风格总结，钟嵘的《诗品》；吟咏妇女的诗集，徐陵的《玉台新咏》；文学批评集，刘勰的《文心雕龙》。其中以《文心雕龙》最为历代所称道，是从古至魏晋南北朝以来的文学批评集大成者。
北朝前期天下大乱，士族流亡江南，文学几乎绝迹，后期民间文学自发产生，《木兰诗》是最高代表作。西魏和北周出现王褒和庾信两大文士，尤以后者经国破家亡之痛，所作诗赋情感充沛，辞***靡丽，华实相扶，声情并茂。连后世大诗人杜甫都称道“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横”。北朝也有几部为后世所肯定的重要著作。郦道元的地理学著述《水经注》 ，杨衒之记载洛阳佛教建筑之盛的《洛阳伽蓝记》，颜之推记载南北政治俗尙学识，包括处世之道的《颜氏家训》，都以文笔见长。
总之，魏晋南北朝文学，上承春秋战国两汉文化余泽而有所发展，有自己的特色；下具开启盛***宋文学的桥梁过渡作用，尤其陶渊明诗作，不可忽视。
魏晋南北朝其实是中国古代文学发展非常重要的一个时期，这一时期中国在政治、哲学、文体方面的变化都非常大，也获得很多成就，出现了许多文豪。当然最重要的作用是为后世尤其是盛唐诗歌打下了基础。
首先政治上，一方面***更迭频繁，另一方面士族垄断晋升通道，汉代以文取士的通道几乎被荒废，所以文人的题材、内容、风格，更偏向于自身情感的抒发，而不是歌颂时代或记录时代。同时更涌现出后世影响深远的山水田园派，代表人物有陶渊明、谢灵运。
其次哲学上，让传统儒家思想遭受到重大冲击，取而代之的是黄老玄学以及佛学禅宗的兴起，这些思想在后世影响深远，可以说一直到今天，其中最典型的是盛唐，比如王维，能非常鲜明得体现出这种影响。
再次文体上，从汉赋过渡到更加注重音律和神韵的古体诗，一直进化积累，直到盛唐达到巅峰。
文学理论和文学批评有曹丕的《典论》、刘勰的《文心雕龙》、萧统的《文选》、钟嵘的《诗品》
