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孔子不谈怪、力、乱、神，是因为孔子是一个脚踏实地的人，他比较理性，他是一个纯粹的人文主义者，不愿意在虚的事情上做口舌之争。
何为“怪”？
指人类无法解释的现象，比如当时的日全食。
何为“力”？
指勇力。孟子说：“以力服人者”，霸。“以德服人者，”王。儒家“尚德不尚力”，所以孔子不谈“力”。
何为“乱”？
指造反作乱。孔子一生极力维护社会稳定和秩序。所以绝口不谈“乱”。
何为“神”？
指鬼神。孔子说：“非其鬼而祭之，谄也。”意思是说，不属于自己祭祀的鬼神，你去祭拜，是谄媚。对鬼神不应该有谄媚和求福之心。
《论语·述而》记载有一句非常著名的话：“子不语怪、力、乱、神。”但我们也知道，儒家是非常讲究祭祀的，既然孔子主张祭拜已经死去的人，那么，孔子是不是就相信鬼神呢？孔子对待鬼神的基本态度，就是不去谈论和讨论，换句话说，是既不否定也不肯定，其中蕴含着孔子伟大的智慧。
一、孔子对鬼神有无的问题，体现在他“敬鬼神而远之，可谓知矣” （《论语·八佾》）的态度上。前后有三位孔子的学生，问过孔子有关鬼神的问题。
01子路。季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？” 曰：“敢问死” 曰：“未知生，焉知死？”（《论语·先进》）翻译成现代汉语就是：子路问：“怎么侍奉鬼神呢？”孔子说：“活人还没能服侍好，怎么就去服侍鬼神呢？”子路又问：“我想再斗胆问问，死是怎么回事？”孔子又说：“生的道理还没弄明白，怎么能弄懂死呢？”。孔子***取了避而不答的策略。孔子为什么要回避这个问题呢？是孔子对这个问题没有思考过，还是说孔子对鬼神半信半疑呢？
02子贡。子贡问于孔子曰：“死者有知乎？将无知乎？”子曰：“吾欲言死之无知，将恐孝子顺孙妨生以送死；吾欲言死之无知，将恐不孝之子弃其亲而不葬。赐欲知死者有知与无知，非今之急，后自知之。”（《孔子家语·致思》）
“子不语怪，力，乱，神”一语，我认为有二解。
一解为：孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神。依据有三：
第一，季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”
第二，樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
第三，祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
孔子一般不正面谈论鬼神之事,但这并不代表他怀疑鬼神的存在，也不代表他不敬抑或亵渎。因此孔子的三段话语，应该理解为如何正确事鬼神,即事鬼神从事人做起,祭祀时要亲自前往，事死如事生，怀敬畏之心。不否定鬼神，但要把命运掌握在自己手中。
二解为：孔子不说话了，生怕分散心力影响思考。依据上下文关系，“子不语怪力乱神”七字，句读标点应为：“子不语，怪力乱神。” 夫子停下来不说了，好像是生怕分散心力，打乱了凝神思考。
个人认为还是用第一个解答为妥，能较为全面、贴切地反映孔子的本意。
孔子生活在“礼崩乐坏”的春秋时期，以正统文化（周礼）的传承人自许，一生致力于恢复社会秩序。在出仕无望的情况下，孔子广教门徒、修撰六经，把所倡理念传于后世，以待来者。
怪、力、乱三类情况，与孔子提倡的礼制相违背，属于非礼勿言；神，则幽远难测，说之无益。
一、“怪”，是荒诞不经之事。孔子的理想社会是“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，大家各得其位，各行中道，社会运转像日月更替一般规律，是为和谐大同。而怪呢，就是出位，就是不合常理，是对和谐的破坏，孔子自然摒弃不言。
二、“力”，是血气之勇。孔子主张义理之勇，赞成临事而惧，好谋而成。暴虎冯河的匹夫之勇，不但容易鲁莽败事，也会破坏正常法纪。后世韩非子发展为“侠以武犯禁”，历朝都对私斗、游侠、黑涩会等进行镇压，以维护统治秩序。而宣扬“力”的恶果，可以参考《教父》的影响。
三、“乱”，是悖乱。是破坏纲常的反面事迹，例如弑君、通奸、不孝等。孔子倡导君臣父子夫妇之伦，认为这是统治秩序的基础，必然不能容忍悖乱之事。
四、“神”，是指鬼神等超自然现象。孔子承认有不可知不可测的力量，这是科学的态度——即使在科技昌明的今天，依然难以完全认知宇宙。但淫祀会破坏现实的权威和秩序，也会破坏个人自强厚德的品质。所以孔子认为，应该以人道为本，致力于可为和当为之事，不要热衷于缥缈的鬼神，希冀分外的获益。
子曰：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”，主张隐恶扬善，躬行德教以化天下，也就不会谈论宣扬这四类违离德教的话题，以免闻者效尤、败坏风气。
感谢提问，供参考切磋。
答曰：断句错误。应该是『子不「语怪、力乱神」，子不语怪(闻)，子不(定)力乱神。』出自《论语･述而》一章，重在记述孔子学而不厌的治学精神。
【原文句读】
叶公问“孔子”于子路，子路不对。——叶公让子路评介一下孔子，子路不作回答。
〈子路回禀孔子这桩事儿，孔子乘机教诲子路〉
1.子曰：“(汝)女奚不曰？「其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至」云尔。”——你怎么不告诉叶公？吾师其为人也，……
2.子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”——孔子以学识渊博闻名列国，这里是自我总结。
子不语怪，力乱神。——子路心理活动，「孔子好古」，不论古籍还是讲古，都缠杂不清着许多神神怪怪的事情。像《诗三千(孔子删定诗经前版本)》、《逸周书(孔子所删尚书逸篇)》书中就很不少！孔子门徒三千，但从不讲述这些神异怪闻。
字面意思是:孔子说，孔子不谈论怪异、暴力、杂乱、鬼神。
原文:
子曰: 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
子不语怪、力、乱、神。
译文:
孔子说: 我并非生来就是有知识的人，只是爱好传统文化，敏而好学而已。
孔子不谈论怪异、暴力、杂乱、鬼神。
