二十几年前，我的叔父去世，我们四兄弟没有穿孝服，只是头裹孝布。原因也仅仅是他和我的父亲在民国十八年年馑时分别送给别人家，按本地风俗不用穿孝服(也不能穿)，倒是没有人发对，我们总觉得遗憾。前几年叔母去世，我们不用想就穿白戴孝。其实叔父和我的父亲兄弟俩关系不错，仅仅是姓不同而已。因为风俗习惯问题，留给我们遗憾了。
事不顺心，或者偶遇小灾小难，听信***先生的占卜算卦，或者去求神烧香，临时抱佛脚。还有大部分人深信风水，对宅子和坟地的风水信以为真，不惜化血本进行改造，其实这些都是迷信，问题是人们但愿迷信神鬼和风水，而不愿从自身找原因。这其实是封建迷信和糟柏。
此事在农村有很多。本人经历过旧中国和新中国，改开前和改开後多亇时代和阶段，仅举几例便可见一斑。
一、眼光短浅不重教育。解放前除了大村庄有中心初级小学外，普遍村庄和普通人家无条件受教育，实属无奈。可解放後逐渐普建学校。但绝大多数人让孩子只上四年小学便终止了。其想法是能识字、会小九九会算个小账就行了，多学无用。可随着国家建设的拓展，当看到国家需要人才，还是有文化才能施展时，许多人追悔莫及，当然也有许多仍执迷不悟者……。
二、婚姻观念的愚腐那就太多了，在我的家乡(山东)及周围省份旧时时兴小女婿(十八岁大姑娘配八九岁小男孩)，实则是童养媳的变种。解放初五十年代所见某女因是早定的婚姻逼嫁于一个八岁小男孩，但因初受妇女解的影响在反抗无效後选择了跳井***以示不从……。
三、拜庙求神。遇事如病、灾、婚姻、生育不信科学信鬼神，有的拜庙，有的家设神龛。解放後农村各种庙被拆除，平民也解除了一大枷索，可在後来又见迷信回潮，建庙拜神者复现，当前除旧的杂神崇拜外，***教正在农村推进……。
四、迷信风水。特别是选墓地盛行，眼下曾亲见某家几迁墓地，只因连续三代中、青年(不满五十)而亡。可细追其因全在于遗传因素(都是从青年就患上高血压又加飲食习惯如饮酒)造成，此便是不信科学、不思本因只信风水的典型。
五、现代的新型扭曲观。即笑贫不笑娼，某女出门混成了阔小姐，邻里羡慕、街坊高看。可细追原来干的是出***体的勾当。豈止农村，城里混迹者更多，全是金钱的驱使……。
上述便是新旧愚腐或糟粕的前後变化和表现。
农村死了人以后，给土地爷报庙，还整重其事，其实就是一个土疙瘩，我们村儿有个姓冯的大户，解放前日本留学，县参议员，他们家就不报庙，说是比土地爷大一辈，你说荒唐还是不荒唐？算不算腐朽的糟粕文化！
讲一个小故事。
邻居二奶奶死了，儿子女儿为了给老母亲风风光光发葬，特意雇人哭灵。哭七关，思孝恩。
在灵堂前扎一台子，置办收录机和麦克风，四个吹鼓手轮番上阵，唢呐声声，电子琴伴奏，一首首悲歌婉转，一曲曲哀声凄凉，演到***，一个哭灵女披麻戴孝上前，从怀胎十月唱到长大娶妻生子，从夏炎酷暑唱到冬寒冰冷，有妈的孩子是块宝，无娘的孩子变成草，母亲的功劳比天高，比海深。
唱到酣处，配合着女哭灵人哀哀欲绝，声声悲怆，一个吹手用鼻子吹唢呐，用嘴鼓小号，一个人分用五种乐器伴奏，堪称绝技。
曲唱的悲，声吹的响，自然有赏，东家一高兴，几次打赏，那一天光赏钱就有几百元。
把二奶奶埋进坟墓，这个临时搭建的戏班子就散了，他们在村东头路口把钱一分，各回各家。
之所以讲这个小故事，是说农村人办糊涂事，花钱雇人哭灵，对方是认钱不认人，那来的真感情，听起来悲伤欲绝，哭的死去活来，事实上看中是钱，钱一到手，立马变了模样。纯粹的糟粕文化。
