这应该是好几个方面的原因造成的。
首先，科举制度的确立与完善。
在当时，中考、高考、国考的主要题型，基本都是以诗赋为主，想要出人头地、出仕做官，会作一手好诗是标配，于是促进了诗歌的普及和繁荣。
其次，各种思想文化交融。
我们都习惯称唐朝为“***”，“大”是风范、是胸怀、是包容。她对不同文化的兼容心态创造了有利于文化繁荣的环境。
最后，创作群体的扩大。
作诗成了当时大多数读书人谋生的手段，诗人群体也由魏晋时期的贵族小圈子扩大到社会各阶层。
皇帝开风气。唐太宗就是个英明神武又风雅绝伦的皇帝，诗文书法都很精妙。皇帝带头，引领风气，自然举国相从。有唐一代开科取士，可以诗词答卷，凡有意功名之士子，谁不踊跃学诗。又唐代风雅流传如风过木，诗歌谱曲之后天下传唱，大大提高个人知名度。
由此可见，在唐代，诗歌可以媚上（取悦皇帝），可以登科（做官），可以扬名，还可以谈情慕友。
那么，唐代的人们，何乐而不为呢？
唐朝是封建王朝中版图最大，也是当时世界上最为强盛的国家，伟大的丝绸之路由此发端，“贞观之治”、“永徽之治”、“***盛世”在漫长的历史长河中是发展的代名词，“唐装”到现在都是国人“标签”式的服装……这些，都在客观上催生了中华文化宝库中的明珠——唐诗。唐朝诗人多、***级的诗人多，除去经济发展、文化沿袭，还有很多值得敬服、深思的地方。
第一，唐朝时的诗人们有话要说。唐朝是唯一没有修建长城的封建帝国，深层的意味就是，这是一个“开放型”的国家，内部人口可以自由流动，对外开展自由贸易，在经济繁荣活跃的同时，人们也在走出去、引进来中，开阔了视野，增长了见识。古语说，诗言志。广大的诗歌工作者们，当然不会辜负这大把大把的素材，他们或寄情壮丽山河，或乐守田园小舍，或执干戈戍边，或登庙堂报国，浪漫主义、现实主义、批判现实主义、魔幻现实主义等等艺术风格，都可以尽情抒发，都可以找到知音，都可以实力圈粉，好的诗歌如雨后春笋，又如芝麻开花，既让人应接不暇，又让人叹为观止。对此，真是没啥说的，只能说，厉害了，我的***！
第二，宽松的政治环境让诗人们敢写。唐朝是一个充满自信的王朝，历代皇帝都坚持了唐太宗“开门纳谏”的好作风，为了显示大国之君的风范，在文化上他们允许有不同声音，也能容忍诗人们的“犯上”之举，最典型的就是大诗人李白，他参加了永王李璘的“叛军”，而且写了十一首《永王东巡歌》来造势助阵，可谓人证物证俱在，但最终的处理结果也只是“赐金放还”，如此的轻描淡写，这在以前和之后的朝代里，都是没有过的！而且，唐朝的皇帝们多喜欢诗，有的还是诗歌的超级粉丝，就以唐宣宗李枕为例，在诗人白居易去世后，亲自写了一首悼亡诗，被公认为是白居易的盖棺之论。其中“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙；浮云不系名居易，造化无为字乐天”，抛却他的皇帝身份，就诗作而言，立意新奇，构思巧妙，也属上城之作。对文人的宽容，我又能说什么呢。
第三，诗歌也是诗人们的通达之路。在唐朝，诗是科举考试的重要内容，传统的的士大夫一直把“修身、齐家、治国、平天下”作为座右铭，“诗而优则仕”是那时大多数诗人的奋斗目标。在这样的大背景下，诗作可以说是诗人们登堂入室最好的名片。据说，当时还是穷小子的李贺，凭着《雁门太守行》一诗，引起了文坛大咖韩愈的高度关切，极力促成其入朝为官，虽然因“名讳”问题，李贺最终未能入仕，郁郁而终。但我们从中不难看出，在唐朝，要当官还是要凭真学问的。宽松的政治环境，浓厚的诗歌学术氛围，光明的前景未来，给了诗人们创作***，李白、杜甫、王维、白居易、王之涣、李贺、贾岛……一长串的名字为***代言，这是一个诗歌的时代，也是一个文化生机勃勃的年代。
先说一现象，丰年粮食不但产量高，而且质量好，可是丰年的粮食价格却绝对不会高。这是自然规律和经济规律。
每一个时代都有本时代的主流文化，我们常说“先秦诸子散文、楚辞、汉赋、南北朝民歌、唐诗、宋词、元曲、明清***”等。每一个处在当时环境中的人，受到了独特的文化熏陶。随便一出口，就是锦绣文章。这也几乎是文学界和史学界的定论。
唐朝诗歌发达到什么程度呢？可以说在唐代诗歌创作成为日常生活的一部分。
骆宾王七岁吟《鹅》，创作背景没有史料可考证。但七岁能作诗，在唐朝没有人感到奇怪，让人感到奇怪的是骆宾王七岁作的诗竟能流传下来，这才是奇迹所在。
薛涛爸吃完饭，搬个凳子坐在梧桐树下，随口吟出：“庭前一梧桐，耸干入云中”。一个五六岁的娃娃(薛涛)竟能随口对出“枝迎南北鸟，叶送往来风”。涛爸并没有欣赏薛涛的才气，而是把薛涛打了一顿。原因是薛涛所对的诗句中“充满了风尘女子的生活气息”。薛涛爸为什么不赞赏薛涛的才气呢，原因很简单，涛爸认为薛涛能对诗是再正常不过的事情，不值得大惊小怪。这就像我让一个十来岁的娃娃给我拿本书一样正常。他拿不来书或拿不动书才不正常。
唐朝人约朋友用诗：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉 晚来天欲雪，能饮一杯无？”打听消息用诗：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑，妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无”。回答问题用诗：“越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金”。赴宴用诗《过故人庄》，答谢用诗《赠汪伦》，甚至骂人也用诗：“种桃道士归何处，前度刘郎今又来”。
再丰收的年景，如果没有提倡和引导，那么农民的种粮积极性不会持续下去。诗歌创作也是这样，唐朝统治者的提倡和褒奖，也给诗歌创作创造了一个灿烂的平台。武则天置袍征诗，让天下才子十分向往，最后袍子被宋之问取走，宋之问的德行之差在历史上是臭名昭著，可是诗作得好，后代人就没几个关注他的恶劣品行了。皇帝要给韩翎升官，中书舍人问是哪个韩翎，因为当朝有两个韩翎。皇帝说：“写下了春城无处不飞花”的那个。因诗句出名而升官在唐代不在少数。这种激励机制是持久的，更好地***了文人创作的细胞。
韩愈的诗集里有大量的宴席对句，宴席上指定某韵脚，一个人说一句，八个人(古代都是八仙桌)正好做出一首律诗。读者君明白了律诗为什么是八句了吧。这种雅兴长期在士大夫中间流传，直到明朝还很盛行。
