奉天承运皇帝,奉天承运皇上诏曰怎么说断句

古代皇帝圣旨中奉天承运皇帝诏曰，是怎么来的，以及奉天承运是什么意思？

在电视剧中，我们经常看到这样的一幕，传圣旨的人高呼“圣旨到”，众人马上跪倒在地。传圣旨的人念道:“奉天承运，皇帝诏曰……”

不管什么朝代，圣旨好像都是以这一句开头的，那么这个符合历史事实吗？是不是每个朝代的皇帝都用这句话？

并不是！

据考证，这句话的最早使用者是明太祖朱元璋。依据就是“奉天承运”中的奉天，其实指的就是“奉天殿”，取意遵照天意，即皇帝的权力受命于天。而奉天殿正是明太祖朱元璋首建的。

1368年，朱元璋在南京称帝后建造了一座皇城，并将其中规格最大的朝会大殿命名为“奉天殿”，朱棣迁都北京后，又将奉天殿搬到了北京。

清朝学者俞樾在《茶香宝续钞》中记载:“奉天承运”是“论奉天殿名而及之”。

其实明朝圣旨的开头并不是“奉天承运，皇帝诏曰”。中间是没有断句的，这八个字就是一句话，直接是“奉天承运皇帝诏曰”，意思是“奉天承运皇帝”所颁布的诏书，而“承运”指的是继承新生的气运，实际上指的就是君权神授。

一、读法

这句话的正确断句应当是“奉天承运皇帝，诏曰”，而在书写圣旨时由于皇帝是“天子”，“天”与“皇帝”写一起时，要平齐。所以一般写完“奉天承运”之后，需要换行书写“皇帝诏曰”（例如下图的写法），以保证“皇”字和“天”字平齐，于是很多时候被误读为“奉天承运，皇帝诏曰”。

现在普遍认为这八个字应用于圣旨是从明朝开始的，而前朝圣旨则不同，例如：唐朝圣旨一般由门下省颁发，所以开头一般是“门下”两字；而元朝诏书开头一般是“上天眷命皇帝圣旨”，蒙文诏书则使用“长生天的气力里，大福荫的祐助里皇帝圣旨”。

二、起源

以“奉天承运皇帝，诏曰”为制式开头的圣旨虽起源于明太祖朱元璋，但这几个字却并非起源于明朝，而是起源于秦朝。秦始皇统一天下，定名号为皇帝，自称为“朕”，命为制，令为诏，其玉玺上就刻有“受命于天，既寿永昌”，以昭示其合法性。

因此，“皇帝”、“诏”是秦始皇最早使用的。汉承秦制，逐步建立起了一套完备的皇帝制度。“诏曰”这两个字则最早用于汉代的帝王文书中。之后一直被历代帝王沿用下来。不过，“奉天承运”这几个字，在明朝以前，却从未在历史中出现过。

三、含义

至于这八个字的意思也比较好理解，“奉天承运”：奉天指的是皇帝受命于天，承运则指的是继承新生的气运，也可以理解为德运（五德）。总之，“奉天承运皇帝”指的便是君权神授，代表了正统。“诏曰”则是圣旨的其中一种形式。

为什么叫奉天承运？

“奉天承运”这四个字连用就是开始于朱元璋，不仅因为他命名的“奉天殿”，也还因为他所捧的大圭上面刻着这几个字。

而这一说法则是由明朝万历时期的天文学家沈德符最早提出来的，在他写的一本《万历野获编》中记载，明太祖训中曾经说过，皇帝所执的大圭刻着“奉天法祖”这几个字，所以皇帝也被称为“奉天承运皇帝”，皇帝颁布的诏书前面也都会加上“奉天承运”的称呼。

“奉天承运皇帝诏曰”这八个字究竟该怎么断句？如何解释？

你好，不请自来，不知道对与不对，希望博众君欣然一笑。闲言少叙，诸位听我***薇君娓娓道来。关于您的这个问题，窃以为应该与我们看的古装电视剧相同，断句为“奉天承运，皇帝诏曰。”后四字很好解读，就是接旨的人听皇帝说的是什么，前四句的答案则出自我国第一部纪传体史书——《史记》。

秦王嬴政荡平宇内，吞二周而亡诸侯，收天下之兵聚之咸阳。相信他的故事小伙伴们并不陌生，在秦王与他的博士们议定自己“皇帝”的尊号之后，他做的的第一件事，并不像我们熟知的那样，书同文，车同轨，巡视天下，封禅泰山。我们的始皇帝首要任务，便是安定天下民心，彰显自己皇权天授，万世永昌。毕竟虽说他以残暴的刑罚终结了自周幽王之后以来的人间炼狱，但那个时代可没有哪个组织会为他颁发诺贝尔和平奖，来表彰他对那段历史的卓越贡献。为了神化自己所创的“天赋皇权”，他***用了战国时期著名阴阳家邹衍提出的“五德终始轮”。

邹衍邹老师的学说起源于西周时期形成的五行概念，《史记·宋微子世家》篇中宋微子与周武王的对话，提及了金、木、水、火、土五种物质的属性以及公用等。后随着时代的发展，时人也将“五行”与五色、五帝、五数相结合。我们的邹老师身处乱世熟知各国诸侯的心理，顺势提出了历史朝代的演变切合了“五德”相克的原理，并以其相克关系为王朝更替之应。他认为皇帝至虞帝为土德，夏为木德，商为金德，取周天下代之的必定是承接氺德的国家。此学说一经提出，凭借拥有这一极具神秘色彩的解释权，邹老师一下就成了古老中国大地上一颗冉冉升起的超级明星，列国纷纷发出邀请，奉若上宾。而他的学说也开始在主流社会上流传开来，并不断扩大影响，逐渐成为了中国朝代顺延的重要依据。所以说“奉天承运，皇帝诏曰”里的承，承接的便是邹老师学说中的五德，解答完毕。
顺道说点题外话，我们的始皇帝陛下当然不会放过这么个为他神化皇权的东西依据，在一统天下后，他***用邹衍提出的“五德终始说”，以自己的祖先秦文公曾获得过黑龙，以此为祥瑞，称自己为氺德之君，秦国为氺德之国。后为了实践理论，秦国多***用“氺德”来制定这个大一统国度的度量衡。《史记·秦始皇本纪》就有过记载“方今氺德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。衣服旄旌节旗皆上黑。数以六为纪，符、法、冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马。更名曰德水，以为水德之始。”这也就是为什么我们经常在秦朝的古装***剧作品中，一眼望去，全是黑色，而不是广义上皇帝们独享明***的原因。只可惜，在十四年之后，不可一世的强秦帝国竟然会被一个古往今来最成功的亭长取而代之，而他也“堂而皇之”的剽窃了秦始皇的杰作，同样自号“皇帝”，以水为德，对于当时久经战乱的中国这不失为一种谋略和信号，从而昭示天下，是自己取代了周王朝的天下，而硕大的强秦帝国不过是周天下“统治”下的一个强大诸侯国罢了。

当然是奉天承运皇帝，诏曰。

这个“奉天承运皇帝，诏曰”的起源可以追溯到秦朝。而正式的成为制式的颁发命令的抬头呢，则是到来明朝。

下面就给大家讲讲这个“奉天承运皇帝，诏曰”是个什么意思。

首先，奉天大家都可以理解，就是“奉天命”的意思。所谓奉天命，不过是封建帝王给自己脸上贴金，给自己的统治披上神秘的外衣，说自己是天之子，自己有老天庇佑可以统治底层人民。

其次，这个承运就有点不好解释了。承运，难道是靠运气吗？皇帝老儿能当皇帝是他运气太好？答案显然是否定的。这里的承运是承袭五德循环运行的意思。

所谓五德，是封建文人为封建统治找的借口，这个借口的理论依据是这样的：

也就是说，此处的承运和寡人的比喻性质差不多。寡人就是寡德之人，皇帝老儿谦虚的说自己德寡，承运呢，就是皇帝老儿再次谦虚一下下，说不是自己想当这个皇帝，是老天爷把五德循环运行到我家了，我免为其难当这个皇帝。

到这里大家可能就明白了，奉天承运是一个修饰、限定的形容词，用来形容具体的“皇帝”，用来说明这个皇帝是既奉天又承运的。