人一生需要或者说可以奉行的准则特别多，但太多就很难做到更别说奉行，所以需要分清主次轻重，该奉行的必须奉行，除此之外的努力奉行。人生如果能奉行以下几点，不说超凡入圣，至少也是贤者了!
1/关于忠：受人之托，忠人之事。这句话很重。答应就要做到，没有借口，不找借口。
2/关于孝：百善孝为先”，“夫孝，德之本也。词条无需赘述，一个不孝敬父母，不尊敬长辈的人，无论有多大本事和成就都害大于益。何况说不孝之人一般都很难功成名就。
3/关于仁：己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲勿施于人。这才是仁的核心思想，设身处地的为别人着想。
4/关于义：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。孟子对于义的理解是道义/义气。心中有道义，其人一定可信，其事不一定非要有结果。
5/关于礼：礼教恭俭庄敬，此乃立身之本。有礼则安，无礼则危。故不学礼，无以立身。礼我的理解是恭敬心。如果***都有恭敬心，则夫妻和谐，家庭和谐，社会和谐。
6/关于智：知之在人者谓之知，知有所合谓之智。什么是真正的智，是懂得大道之人，大道即公理，什么是公理，公理简单将就是一己之私的反面。不懂这个，也就是小聪明。
7/关于信：车无辕而不行，人无信而不立。车没有轮子就是一堆废铁，人没有信用就是一个废人。
知行合一。很多道理，我们都知道，只是我们践行起来有困难。所以，要知，也要行。即知行合一。最近才读完王阳明，被心学所折服。近代的日本是从明治维新之后才开始强大的，而日本明治维新的灵魂人物东乡平八郎，腰牌上七个字即是“一生俯首王阳明”，可见心学之威力。而心学***王阳明一生病魔缠身，却立下不世之功，年轻时的理想就是当圣人，他一生的目标是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。事实上他也做到了。将死之时，八字遗言也振聋发聩—“此生光明，亦复何言”。现在社会物欲横流，在将死之时能说出这句话的恐怕也不多吧。知是行之始，行是知之成。每个人的心中都有一个圣人——心即理。如果内心被蒙蔽，又或者是我们随波逐流了，那就要自省，祛除心中的恶魔——格物致知。光复良知，从而达到知行合一。
人生百年只是一句概论，其实也就几十年光阴磋砣，贫穷与富贵，苦难或幸福，无非只是心欲的痴淡感悟而矣。有限 的生命何必陷入不复的无谓纠缠之中呢？淡泊、知足、正直、善良。这就是快乐人生的八字宝典，也是我终生恪守的道德信条。
失心木偶不是词语。
失心的意思是：指精神失常。
木偶是一个汉语词汇，读音为mù ǒu，古代叫傀儡、魁儡子、窟儡子。指 木刻偶像。用木头雕刻的人像或者形似其他生物的小东西， 常用来形容痴呆的神情，隋代木偶人增加了关节活动。用它来表演的戏剧叫木偶戏，也叫傀儡戏。
人在风中聚散不由我的意思就是人们都生活在风中，相聚和分离都由不得自己，总让一个人对自己生活中的聚散和分离有特别多的感慨。
其实我们在生活中一定要把这些事情都看淡，我们有相聚，就一定会有分离，所以说我们好好的珍惜相聚的时光，才不会在分离的时候更惋惜。
就是说：人生在世尤如飘蓬在风中，身不由己，聚聚散散也无力控制。
是张学友 秋意浓中的一句歌词。
个人理解为，风有东南西北风，吹了不同方向。自己不怕相思的痛苦,就是怕对方太过伤痛,感慨做人难,不能自己想怎么样就怎么样。这就是人在江湖中，身不由己的原因啊
强人所难、身不由己、迫不得已、万不得已、情非得已
一、强人所难
白话释义：勉强别人做为难的事
朝代：清
作者：李汝珍
出处：《镜花缘》第二回:“岂肯颠倒，强人所难。”
翻译：哪里肯颠倒过来，这是勉强别人做为难的事
二、身不由己
白话释义：身体不由自己作主。
朝代：近代
