意思是说不是和我们同一个家族的那些人，他们必定和我们不同心。题目中问到的这句话出自春秋时期鲁国史官左丘明所作的编年体史书《春秋左氏传》，体现了古人的通透和智慧，对于后世影响深远。
这句话世界范围之内，有无数鲜活的例子。比如经济不景气二战时候德国犹太人，比如印尼对华人***，比如亚美尼亚人，比如塞尔维亚与黑山。
中国传统文化有千年沉淀，是华夏大地各族和睦相处良药，外族入主，无论从统治角度或是文明角度，都奉中国传统文化为正统，异族精英以学习汉家治国安邦为荣，书法词句，影响甚远，如蒙古耶律楚材，日本阿倍仲麻吕，鲜卑贵族等。
中华在世界发展史上有几次独冠全球不是偶然，除了广袤土地之外，我们没有民族上内耗。有人说中国文化是世界的解决方案，不是乱说的。
看看哪些草原民族在中原大地都干的什么事，***都差点灭种亡族，元清时***活的不如猪狗。现在不一样了，骂开国领元勋没事，骂民族英雄没事，如果你敢骂满清等草原祖先，如果影响大了估计要进去呆着，影响所谓的民族团结。从汉以来汉族几次差点灭族不是八国联军，不是日本人就是这些草原上来的人，想想都可笑！
1368年，天下初定，明太祖朱元璋就急不可耐的把已经死了七十八年的蒲寿庚扒坟鞭尸三百，将蒲氏族人充军流放，为娼发奴，永不得登仕籍。
蒲寿庚是宋末元初***海商，***商人后裔，他被南宋王朝任命为泉州的市舶司，负责管理海上贸易。
《宋史》是元朝编著的，当时蒲寿庚的后人在朝为官，势力很大，所以对蒲寿庚的罪行记在语焉不详。
但根据一些地方志和当地族谱记载，南宋以商立国，泉州是当时最大的对外贸易港，富甲天下，而且泉州城修筑的异常坚固。
守城的士兵除了两千多赵氏宗亲，还有三万骁勇善战的两淮子弟。
蒲寿庚世代受南宋朝廷恩典，福建一带的军事，财政都掌握在蒲寿庚手中，单是停泊在泉州港的远洋海船就有六千多艘。
1276年，元军攻占南宋都城临安，宋末三杰陆秀夫、文天祥和张世杰等人不得不带着另立的幼主一路南逃，准备在泉州建都，必要时可以退守台湾。
然而镇守泉州的蒲寿庚此时已经投靠蒙古人，他命令不得打开泉州，拒绝陆秀夫、文天祥、张世杰等人入城。
然后自导自演了一出毁船闹剧，诬陷张世杰抢走蒲家海舶400多艘。然后以此为借口，毒杀守卫泉州的两淮士兵以及赵氏宗亲33000余人。泉州的***百姓也被屠戮殆尽，具体人数迄今没有定论。
泉州少林寺僧众反对蒲寿庚之降元，遭蒲寿庚镇压，率元军万人冲进少林，无数僧众被屠，生还者寥寥无几。
德祐二年（公元1277年）十二月初八，蒲寿庚献泉州城投降，并且将自己掌管的所有船只都交给元朝。
老吾老，以及人之老；幼我幼，以及人之幼，孟子描述的理想社会，尊敬我的老人，以此推及到尊敬所有人的老人；爱护自己的小孩，以此推及到爱护所有人的小孩。周总理说过不要画地为牢，给自己画一个小圈圈，孤立自己！严以律己，宽以待人，严格要求自己，对待别人却很宽厚。以责人之心责己，以恕己之心恕人。以责备别人的心情，来责备自己；以宽容自己之心情，去宽容别人。一带一路建设在同时给自己得到实惠的同时，也带动带给其它与自己同路的共同分享，感受胜利果实！所以非我族类，其心必异，不能说的那么绝对，当今世界建立人类命运共同体，唇亡齿寒，你好，大家都好，对于共产主义者，实现人类共同繁荣美好，共同歌唱幸福生活，承担风雨地球，那是我们大家的课程、主题！
这句话的意思是，外人不是本族之人，因此他们心思与我不同。大家都要加以防范。此语是中国古代较为流行的警戒语。现在看来它以是否同宗同族同国划界，作为区分人群好坏的标尺，是民族主义的狭隘观点。阻碍了汉族与其他民族的交往，封闭了本该开放的大门。这种思想显然是错误的有害的。在中国改革开放的今天，这种观应已经完全没了市场。请指正。
