我看未必，离日常生活渐行渐远的诗歌确实还有，但诗走向人间烟火的趋势也越来越明朗。
虽然当下社会热衷于追逐现实生存和具体生活，使文化生活也日益***和浅表化，文学日益遇冷，诗歌首当其冲。但这并非诗歌离日常生活越来越远，而是日常生活变化太快，使诗歌一时未能适应和高歌猛进。
但是这种状况正在改变，诗人们正在主动走出象牙塔，主动走向现实生活，主动走向自媒体，和广大自媒体发烧友一样，在网上尽情书写生活，表达真情实感，接受全网选择和评价，这会使诗歌更接地气更加生活化。
还有一点，诗歌比较其他文学形式更言，简洁明了，一句一话，更容易表达和述发人的真实情感，也更加被广大写手所喜爱。在自媒体平台上出现的文章，诗歌要占到很大比例。我们可以预见，诗歌将成为人们讴歌生活、表达情感最主要的表现形式，只不过诗歌会慢慢摆脱一向格律和各种约定俗成的限制，表现出各种形态各种风格，但这未必就是坏事，很可能使诗歌迎来新的春天。我们可以共同迎接和见证这一天的到来。
英国诗人庞德说过一句话，诗是不死不活的艺术。诗歌不被一般人欣赏的原因，很多人不懂诗，没有诗的想象力，诗的想象是最美的，意像间的转换，让人觉得诗是那幺美。诗言志，好的诗歌如同生活哲理，通透而明淨。真是阳春白雪，大部都愿意看热闹，能喜欢读诗的人，写诗的人，定是个有思想的人。
1、诗歌离日常生活越来越远，有多方面的原因。
2、首先，诗以言志，现如今的文坛承平已久，论资排辈，文人的风骨早已荡然无存，没有了生气，更不见帖近大众生活的优秀作品出现。
3、不能标新立异，没有创新能力，奇思被冷冻，妙想被雪藏，只留下唯唯诺诺而已。
4、文艺作品如果不贴近基层，不贴近群众的生活，不为大众作代言，就没能生命力，就会离日常生活越来越远，远到孤芳自赏。
5、***早就说过，文艺是为人民群众服务的。为什么有些乡村剧受欢迎，因为这就是老百姓自已的生活，老百姓喜欢看。
6、高山流水，仰之弥高，高不可攀，知音渺渺，给老百姓听，就是咿咿呀呀，不知所云。
7、诗歌自身也是不断进步的，春秋有诗经体裁，唐代有律诗绝名，宋代有词，元代有曲，代表了不同时代的诗歌体裁，符合当时的社会需要。
8、而今诗歌走到了十字路口，行将面临着又一次的体裁变革，这也是适应时代的一种表现。
9、我倒认为，如今的诗歌，可以用歌词来取代，只不过词作者的水平有限，还没有上升到文艺的最高层次而已。
诗歌需要走近生活![呲牙][大笑][赞][祈祷]
简炼语言提情的贴切
明快的歌韵基于实点的跳跃
展开哲理的思考抒发梦的彩色
生活的五味杂陈锅盘交响的记忆
衣食住行经纬的故事
什么都可诗
阳春与白雪
平湖绿柳与还有山路崎岖
下里巴人的裤卷黄泥
诗歌最可怕的是走向自我，走向***，走向庸俗！
自我愁绪，剪不断，理还乱，生活的中心始终围绕着个人情感，既无民族，更无国家，象一滩汚水塘，腐臭无比！
***至死，追求穷奢极欲，以疯狂为乐事，上碧落，下黄泉，把个人欲望视为极致，如同飞车走黄沙，扬尘爆土！
把诗歌搞成邀媚献宠的游戏，每天乐此不彼搞些什么毫无意义的对联，藏头诗，自以为诗界奇才，无所不能，我称之为"诗歌病毒”！
不关心国家大事，民族大义无动于衷，脱离生活，脱离实际，再去追求自我丶***和庸俗，诗歌患病久矣，病情危重久矣！
中国古典诗歌中许多脍炙人口的名篇都与送别有关。爱情是历朝历代诗人们的永恒主题，别离是历朝历代诗人常唱不衰的又一主题。在中国古典诗歌中数量最多的是爱情诗，其次就是送别诗了。清人沈德潜编《唐诗别裁集》，收入的1900 余首唐诗中，送别诗就有近300 首，可见送别诗数量之多。
在古代，由于交通工具和通讯技术都不发达，人们往往一别数年便再难相见，因此古人很重离别。离别之际，人们不仅备酒饯行，折柳相送，还要作诗话别，这也使得古诗中以离别为题材的送别诗中不乏名篇佳句。在最早的诗歌总集《诗经》中就有很多的送别诗，其中我最喜欢的就是这首《燕燕》：
燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。
燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。
燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。
仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。
在古代的送别诗中，基本遵循了起句写景，中部叙事，结尾写情的原则。《燕燕》也不列外。全诗共分四章，前三章写景，最后一章写情。
前三章的起句“燕燕于飞，差池其羽。”“燕燕于飞，颉之颃之。”“燕燕于飞，下上其音。”写出了燕子欢快地飞翔、鸣唱的快乐情境。然而诗人写燕子的目的不在于此，而在于映衬后面别离的哀伤和痛苦。
前三章二句“之子于归，远送于野。”“之子于归，远于将之。”“之子于归，远送于南。”写哥哥送别远嫁的妹妹，同胞手足分离，此情此境，依依难别。“远送于野”“远于将之”、“远送于南”，哥哥相送一程又一程，更见离情别绪之黯然。然而，千里相送，总有一别。“瞻望弗及，泣涕如雨”，“伫立以泣”、“实劳我心”。先是登高瞻望，泪如雨下；后是瞻望弗及，伤心思念。情深意切，依依惜别。这三章重复吟唱，层层递进，把燕子的欢快与兄妹离别的悲伤相互衬托；从而把送别情境和依依惜别气氛，表现得淋漓尽致。
最后一章由虚而实，写送别的人思虑长远，温且惠，谨慎善良，郑重嘱托远行者，莫忘先君之思，以勖寡人。这一章体现了上古时代对女性的高度评价。
据说《燕燕》中的“瞻望弗及”和“伫立以泣”反复出现在历代送别诗中。“伫立以泣”的“泪”，也成为送别主题中赖以生发的艺术意象之一。由此说《燕燕》是中国古典送别诗之祖真得是名副其实了。
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离情别绪，人之常情，历代描写送别的诗词不计其数，苏东坡的这首《临江仙》是其中我比较喜欢的。
《临江仙·送钱穆父》 一别都门三***，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。
词的上篇写与友人久别重逢，自从上次分别后，已经三年了，我们又再次重逢，虽然期间颠沛流离，但相见时的欢笑却好似春风入怀。词的下篇写月夜送友人，因为友人到仕期逼近，不得不连夜出发。宋代州郡长官的宴席多有官妓劝酒，而送别宴上，她们又特别容易动情，所以东坡劝她不要紧蹙双眉，离别本人生常事不要悲哀，以免感染旁人。接下来是全词的重点，也是我最喜欢的一句:人生就好像是一场艰难的旅行，我也是其中的一员。“人生天地间，忽如远行客”，既然***都是天地间的过客，又何必计较眼前的聚散离合呢？这句话的魅力在于他不是在正面的劝导友人，而是感同身受的在表达:其实我和你一样，你的心情我明白、我懂。编外:劝导人的最佳方式不是以自我为中心的乱提意见，而是要感同身受的倾听对方的心声，这首词便是。
唐诗中有关送别内容的诗歌较多。如:
1.王勃《送杜少府之任蜀州》
2.李颀《送魏万之京》
3.王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
4.王维《送别》
5.王维《送梓州李使君》
6王维《山中送别》
7李白《送孟浩然之广陵》
8李白《渡荆门送别》
9李白《送友人》
古人送别之时，长亭饮酒、古道相送、折柳赠别、芳草离情、夕阳挥手，多是缠绵的离情别绪。
我学的诗不多，可对送别诗也知几首。比如:王维的《送元二使安西》“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”《送别》“下马饮君酒，问君何所之”。李白的《渡荆门送别》“仍怜故乡水，万里送行舟。”《黄鹤楼送孟浩然之广陵》“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”《送友人》“挥手自知去，萧萧班马鸣。”《金陵酒肆留别》“请君试问东流水，别意与之谁短长。”卢纶的《送李端》“故关衰草遍，离别自堪悲。……掩泪空相向，风尘何处期？”薛涛的《送友人》“谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长。”多是写相送之时和别后深情厚谊，或者当时的别离情景，有一种难舍难分的感觉。
还有宋词里的情人相送，如:林逋的《长相思》“君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平。”柳永的《雨霖铃》“都门帐外无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。……”真是“自古多情伤离别”有些太缠绵了！受不了。
其实我喜欢离别之时对朋友鼓励的送别。比如:王勃的《送杜少府之任蜀州》“城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。”尤其是“海内存知己，天涯若比邻。”表达了诗人与朋友的深厚情谊，可突破时间、空间及天南地北的限制。人生旅途，即使是远隔千山万水，但朋友之间的情谊是最近的！无法阻隔。
还有高适的《别董大》“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君？”这样的诗句大气，鼓舞人心，安慰人心，情绪高昂，开阔胸襟。这样的诗是我喜欢的！
朋友的送别，缠绵虽然表达不舍，但会增加愁绪。悲观是一别，高兴的鼓励也是一别，总之都得别。
