上联：学富五车 才高八斗 可傲英雄；
下联：胸无点墨 家徒四壁 怎比豪杰。
上联：学富五车 才高八斗 可傲英雄；
下联：力拔千钧 勇敌万人 堪称俊杰。
才高八斗”，出自南朝·宋·无名氏《释常谈·斗之才》。原句为“文章多，谓之八斗之才”，形容的是很有才华，在《南史·谢灵运传》中，也写到“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗”，所以接“才高八斗”成语，需要同样形容学识渊博的词语，承接上句。
没有下句的，才高八斗下句就是学富五车 “五车”出自《庄子·天下》篇：“惠施有方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。”说的是战国人惠施方术甚多，却杂乱不纯，而且言而不当。所谓“其书五车”是指他的藏书丰富可装五车。古时的书都是用竹简（片）制成的，每片上刻有字，串起来就成了书。当时的五车书虽与现在的五车书不可等量齐观，但拥有五车藏书也可谓“饱学之士”了。
“八斗”是南朝诗人谢灵运称颂三国魏诗人曹植时用的比喻。他说：“天下才有一石，曹子建（曹植）独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”看来，谢灵运对自己的才学也是相当自负的。后来人们便把“才高八斗”这个成语比喻文才高超的人。唐代著名诗人李商隐在《可叹》诗中写道：“宓妃愁坐芝田馆，用尽陈王（即曹植）八斗才。”诗中就借用了“才高八斗”这个典故。
没有下一句。
其实，这两个成语分别出自两个不同的典故。"学富五车"最早出自《庄子·天下篇》，原文是：“惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中"。这些话是在批评惠施。翻译过来是，惠施这人会很多方术，虽然他写的著作够斡旋五国兴衰，但是他说的道理却有许多是舛误与杂乱的，他的言辞也有不当之处。"其书五车"的"书"是动词，就是写。"其道舛驳，其言也不中"，是说惠施所写的著作，而不是他读过的书，因为不可能惠施所读的书全是"其道舛驳，其言也不中"。“才高八斗”是南朝诗人谢灵运称颂曹植时用的比喻。
下一句：决胜于千里之外。
学富五车才高八斗，在运筹帷幄之间，决胜于千里之外。
“八斗”是南朝诗人谢灵运称颂三国魏诗人曹植时用的比喻。他说：“天下才共一石，曹子建（曹植）独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”后来人们便用“才高八斗”形容人文才高超。
学富五车：形容学问渊博。是战国时期宋国的惠施的故事。
出自《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。” 惠施， 战国中期宋国（今河南商丘）人，战国时期著名的政治家、辩客和哲学家，是名家思想的开山鼻祖和主要代表人物。惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者，他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国。
”学富五车”的关联词我觉得用”才高八斗”比较适合，学富对才高，比喻丰富的才华；五车对八斗，用量词形容学识的淵博。虽然学识不能用车载，用斗量，但是人们才用"学富五车"，"才高八斗"来形容一个人的才华横溢，学识淵博，来赞美多才多艺之人。所以，"学富五车"的关联词用"才高八斗"比较恰当。
