五蕴皆空变化,五蕴皆空?

佛教说的五蕴皆空的空与空性的空是同一个意思吗？这个空何解？

1：根据《般若经》来说，世上一切事物都是缘起性空的，也就是一切事物，都需要依赖其他事物或条件而成立，而不能完全独立存在的意思。

2：那么我们的五蕴，自然也是缘起性空，桌子，椅子，大地，天空，太阳，月亮，一切的一切自然也是性空的。

3：所以，我们学佛，第一，就是，对空性有足够正见，第二，就是，保持慈悲心。

4：为什么要保持慈悲心？

1. 是因为理解到一切事物都是相互依赖的一个整体，所以对他人，对其他动物，对整个大自然，保持慈悲之心，保持谦卑之心，便等同于对自己的慈悲。
2. 如同，你的一只手，会拿起刀子，去砍伤自己的一只脚吗？肯定不会呀，那是因为你能感觉到这个手脚都是自己的呀，爱护自己的手脚，爱惜自己。
3. 可是，为什么，我们可以肆意去宰杀猪羊牲畜呢？那是，因为我们没有认识到，一切皆是缘起性空啊。
4. 现在的人们，自吹自擂者颇多，尊重他人们甚少，感觉自己是万物之灵，是宇宙之主，这是建立在自我基础之上的，认为有一个我，可以执着，有一个我，可以得到。
5. 然而，这个我，是什么呢？不过是特定条件下一堆蛋白质和各种元素组合而成的血肉之躯，不过是个人利益驱动和过去经验混合的产物，遇到不同的环境条件，翻脸比翻书还快呢，遇到不适合的条件，肉身也便腐朽了。
6. 所以，认知到缘起性空，很重要，也是最开始所必须弄懂的，没有空性正见，就会走了歪路而不自知。

5：那我们学佛之人，如何学到空性正见呢？

1. 除了研修佛学经典，别无二路，不要期望蜻蜓点水式地看看某法师的讲座或说法，而能内化成自己的思想，犹如，在大海表层航行的船只，是无法了知佛法的浩瀚大海的，一知半解，执迷于一知半解，满足于一知半解，而自以为有所得，也是学佛之人的劣根性，我时刻提醒自己，对佛法是一无所知的。
2. 比如龙树菩萨的《中论》，要深入思考和内化。
3. 比如《六祖坛经》《大般涅槃经》等等非常多的经典，也需学习思考和内化。
4. 否则，若不学经典，不去内化思维，道听途说，听人说法，如入云雾，迷途难返。
5. 深入学习内化后，就可以达到明心见性的这种层次，也就是具备了空性正见，而后，才是广修慈悲菩萨行之时。

一个人没有分别心，不受外界影响，五蕴皆空，他活着是为什么呢？

《道德经》完美解释了人生问题:

知其雄 守其雌 为天下溪

为天下溪 常德不离 复归於婴儿

知其白 守其黑 为天下式

为天下式 常德不忒 复归於无极

知其荣 守其辱 为天下谷

为天下谷 常德乃足 复归於朴

朴散则为器 圣人用之则为官长

故大制不割

释义:知雄守雌，上善若水，怀德为上。

首先，五蕴指的是人的色、受、想、行、识。在《心经》里面有“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄……”

如果一个人能够做到没有分别心，能够不受外界左右，已经算是修为很高，境界很高了。那如果连五蕴都空了，应该就是菩萨的境界吧。

既然是菩萨的境界，活着自然有他的道理。或者有未完成的使命，亦或是渡化大众？总之，一定有其生命的意义所在，而这个又不是我们凡夫俗子可以明了的。

是吧？

活着为了善待自己也善待父母善待兄弟善待所有人。善待一切，大概是活着的目的吧。有时候，一开始能够保持纯真和善良。但是受到了生活的打击后，不一定再能够保持内心的纯真和善良了。可是人不可能一直生活在舒适区的。人会遇到挫折的。大概人活着就是为了体悟到酸甜苦辣后还对生活感恩吧。大概是受到挫折后还能够发现到生活是***的吧，因为人需要和自己和解，人应该要成为自己有力的支撑。人应该做自己的主人，人应该要善待自己也善待别人吧。人大概就是为了变得善良而活着的吧。人活着挺好的啊。人应该有自己的梦想，但是不强逼自己一定要实现梦想，只要勤奋努力了便好。人活着，就是像做了一个梦，但是我们一定要醒过来，而不是每天懒惰地像动物一样浑浑噩噩地过着。我们活着是要学会勤劳善良一些优秀的品质，才不辜负来人间走一趟的吧。活着大概是为了明白真理是什么吧，明白了追求内在的提升才能够真正的快乐起来的吧。明白了追名逐利的背后是大写的痛苦，因为一旦得不到就痛苦啊，得到了会有更多的欲望的吧。所以欲望的背后是痛苦。活着让我们明白一些道理，以便更好地生存。

不是成年成月没有分别心，只是打坐或入关特别时间，一种状态。给器管自我调整的个过程。
没分别心就不见人了吗？主持什么？观音，如来也有分别心，玉帝神仙哪个没有分别心呢？
没分别心讲经讲什么？论道论的是什么？还怎么挑选嫡传***。如来，观音，为何还挑选取经人？
没分别心谁来审判，上天堂下地狱？

不是圣人就是痴呆。

人无好恶，不分是非，不辩美丑，不识好赖，不只对错，那是行尸走肉。

自欺欺人：给他火炭——拿？给他泔水——喝？临深渊——踏？狗咬他——递手还是脚？！