1、断章取义：【解释】 指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。
【造句】分析问题时，不能断章取义，做事时要言行相顾对待所有人的时候要强聒不舍。
2、言行相顾：【 解释】指言行不互相矛盾。
【造句】老师教导我们，要做一个言行相顾的人。
3、袖手旁观： 【解释】把手笼在袖子里，在一旁观看。比喻置身事外，既不过问，也不协助别人。
【造句】孙老三的事就和我自己的事一样，我不能袖手旁观。
这句话是说，子路听了做人处事的道理，在还未能实践之前，就只怕又听到了新的道理，体现了子路“学习与实践相结合”的精神。引申来看，在现实生活中，我们不应把学习本身当成目的、而一味地去学习，而应尽可能地把自己已拥有的知识运用到实践中去，通过对知识在实践中的实际运用而创造出现实的价值。这时，知识才具有生命力。
知与行，是儒家学说中关于认知与实践关系的哲学范畴。子路有闻，也就是听到某种道理，他听到的道理就是“知”，这里的“知”，主要的并不是指具体的生活知识，而是指做人做事的道理，并且着重指向人类的道德法则。在孔子的时代以及后来很长时间里，儒学***们都认为知在行前，人们的行动应该由某种理论做指导。子路听到了什么道理，如果还没有来得及去实行，便唯恐又听到新的道理。这句话赞美了子路勇于实践、知行合一的美德。
很多时候，我们常人无法取得成功，并不在于我们不懂道理，而在于无法把自己懂的道理付诸行动。格力董明珠什么学历？她懂的道理真的就比一般企业家懂得多吗？华为的任正非什么学历？他比我们懂的道理都多吗？娃哈哈的宗庆后什么学历？他比我们懂的道理都多吗？为什么他们都成功了？其实最美键的是他们像子路一样知行合一，若“有闻，未之能行，便唯恐有闻”。唐代大诗人白居易，曾向得道高僧鸟窠禅师请教佛法要义，鸟窠禅师说：“诸恶莫作，诸善奉行”。白居易不以为然，说：“这个道理，三岁小孩也懂得呀！”鸟窠禅师说：“三岁小孩懂得，八十岁的老翁却行不得。”
纵观世的成功者，无一不是强力的执行者。他们所知道的道理以及所奉行的理论，大多数并不比我们高明，有时还不一定好过我们，他们的可贵之处是能把知道的道理运用到实践中，让它真正发挥作用。子路值得赞美，就在于他能理论和实践相结合，这既是个人修养，也关系到事业的成功。现在社会更值得干事业的人学习这个道理！
意思就是子路领悟了某种道理，在未能付诸实践之前唯恐听到其他不同观点思想上产生偏差。就是怕不能一以贯之。这段话是对子路勇于实践、知行合一的赞美。子路是个急性子，前面的文章已经有所介绍，因为这种性格，他还曾受到老师的批评。但是，子路之勇也是备受后世推崇的。这段文字，精彩呈现了子路的这个性情。每当闻听一个道理，如果认为是对的，子路会立即把它付诸实践。在没有完全领悟或者验证这个道理之前，子路害怕再听到更新的道理。因为子路认为，理论是用来指导实践的，听到好的道理而不去做，那是一种罪过。
知与行，是儒家学说中关于认知与实践之关系的哲学范畴。子路有闻，也就是听到某种道理，他听到的道理就是知。这里的“知”，主要的并不是指具体的生活知识，而是指做人做事的道理，并且着重指向人类的道德法则。在孔子的时代及以后很长时间里，儒学***们都认为“知”在“行”前，人们的行动应该由某种理论作指导。
在很多时候，我们的道德水平无法提升，或者我们无法成功，并不在于我们不懂道理，而在于无法把自己懂的道理付诸行动。譬如，“三思而后行”是一个简单而又确定的真理，但是，我们在说话做事的时候，却很少能听做到这一点。再譬如说，“己所不欲，勿施于人”的道理我们都懂，可是在做事的时候，总是只考虑自己的得失，把这个道理丢到脑后。还有一部分人，嘴上一大套，道理懂的比谁都多，因为是个空口理论家，最终一事无成。唐代大诗人白居易，曾向得道高僧鸟窠禅师请教佛法要义，鸟窠禅师回答说“诸恶莫作，诸善奉行”。白居易不以为然，说：“这个道理，三岁小孩也懂得呀！”鸟窠禅师回答说：“三岁小孩懂得，八十岁的老翁却行不得。”种种现象表明，对正确的理论我们并没有真心接受，并没有把它转化为我们的行动指南。那些道理，只是挂在嘴边的空话而已。绝大多数的失败者，都属于理论上的巨人，行动上的矮子。
反观成功者，无一不是强力的执行者。他们所知道的道理，以及所奉行的理论，大多数并不比我们高明，有时理论上还不如我们，但是，他们的可贵之处在于能把知道的道理运用到实践中，让它真正发挥作用。所以很多时候，我们需要的并非理论上的学习，而是投身实践的勇敢。子路的精神之所以可贵，正是这个道理。把理论应用于实践，既关系到人的修养，也关系到事业的成败，不可不慎。
首先，得了解子路其人。
子路，本名仲由，春秋时期武士，孔子的***，仅比孔子小九岁。孔子为何会收个这么大的学生呢？这是有缘由的。子路个子高大，性情刚烈，鲁莽，尚武好斗。因为打了孔子，孔子对他设礼以教，循循善诱，于是子路就服了孔子，愿意做孔子的学生，并且还做了孔子的保镖。
可想而知，子路在初为孔子学生的时候，他的那种武士的性格是难以改变的。武士弄文，犹如外行嘛。所以，才有了“子路有闻，未之能行，唯恐有闻”。这句话的意思就是说子路听了孔子的话，还没有去做的时候，又忽然觉得老师一会还会不会又叫去做别的事情呢？或者会不会又改变主意呢？于是，犹豫起来。
这恰恰印证了后来子路做了卫国大夫孔悝的蒲邑宰，在鲁哀公十五年，卫国内乱，子路侠义肝胆拼死冲进卫国国都救孔悝，因寡不敌众而被砍成肉泥。
我们想象一下，如果只有侠肝义胆，而没有一种刚烈，鲁莽的性情，子路怎么会单枪匹马去救人呢？
“子路有闻，未之能行，唯恐有闻”，这句话在《论语》中的文化意义在于孔子在教育方面的“有教无类”。
大家好，我是“喔爱小咪”，很高兴与有缘的人们一起聊天。今天又要聊到《论语》了。今天要聊的是《论语·公冶篇》中的一句话:“子路有闻，未之能行，唯恐又闻。”这句话有什么文化意义。
先说明一下这句话的意思:“孔子的得意***子路听到一个什么道理，没有来得及去实践这个道理时，便唯恐又听到了新的道理。”这说明子路是一个注重理论与实践相结合的人。他不会随便相信一个道理，而是在实际行动中去检验这个道理，更深地领悟这个道理。
这句话不论是在古代还是现代，都具有重要的文化意义:实践是检验真理的唯一标准，只有在行动中检验出来的道理才是正确的。如果一个道理还没有在实践中去检验和领悟，那就不是真正明白了一个道理。那么，听到新的道理又有 什么用呢？还不是如水中望月、镜中看花一样虚无吗？
大家记得“邯郸学步”的故事吧。战国时期有个燕国人到赵国的首都邯郸去玩，看到邯郸人走路的姿势很美，就去学别人走路。他一会儿向路人甲学走路，一会儿向路人乙学走路，一会儿又向路人丙学走路。结果，邯郸人走路的姿势没有学会，倒是把原来在燕国时走路的姿势给忘记了。这说明，一个理论没有在实践中完全弄懂，再学下一个理论只会越来越糊涂，越来越不会。
生活中就有这样的人，一会儿去学弹琴，学会了一点点弹琴方法， 就嫌练琴枯燥；又去学跳舞，跳舞学了一段时间，会了一点皮毛。感觉跳舞好累又去学习开车，开车要在露天学，又嫌太阳晒着难受，不想学***……最后就是一样东西也没有完全学会。
所以说，古人子路是值得我们学习的。学习一个道理或方法一定要去实践，而且要坚持行动，不要三心二意，不要这个没有弄懂又去学那个。因为只有在长期的实践中，才能真正学会一种方法，明白一个道理。
关于言行成语，言行一致
言行一致-成语
发音yán xíng yī zhì
释义
说的和做的一样。形容人表里如一。
近义
言而有信 心口如一 表里如一 作言起行
反义
言不由衷 心口不一 表里不一 口是心非
出处
嘉言懿行
[jiā yán yì xíng]
嘉、懿：美好。指有教育意义的好言语和好行…
一言一行
[yī yán yī xíng]
一句话，一个行动。泛指一个人的言行。
谨言慎行
[jǐn yán shèn xíng]
说话谨慎，做事小心。
言行相顾
1. 言行一致2. 这个成语表示说话和行动一致，即言出必行，做到说到做到。
这是一种非常值得人们学习的优秀品质，可以增强自己的可信度和影响力。
3. 除了言行一致以外，我们还有很多其他有关言行的成语，比如说言而无信、言简意赅等等。
这些成语都反映了言行对于一个人来说的重要性，我们应该时刻保持自己言行合一的原则，让自己成为一个值得信赖和敬佩的人。
成语言行相符。
成语解释：
言行相符：说的和做的相符合。
造句：行为端正而不知那是义；相亲相爱而不知那是仁；诚实待人而不知那是忠；言行相符而不知那是信；大家自动互相帮助，不以为那是恩赐。
以下是一些关于言行的成语：
1. 言行一致：指说话和行动一致，不相矛盾。
2. 言而无信：指说话不算数，不守信用。
3. 言传身教：指通过言语和行为来教育和引导他人。
4. 言简意赅：指说话简洁明了，表达清晰。
5. 言归正传：指话题回到正题，不再离题。
6. 言听计从：指听从他人的建议和意见，不固执己见。
7. 言行不一：指说话和行动不一致，相互矛盾。
8. 言之有物：指说话有实质内容，不空洞无物。
