淫字解意，即久湿长浸，道家对淫之意解释偏向于为一种不正确或过份事情的长期专注。而孟子一言定音，淫字之解只为渔色，好色者为儒之大碍。反而道者适而可止，并无太多的理论。而儒家对***方面几近围而剿之的局面。然而，在这些儒家的内心怕只比和尚对***更炽热。所以形成一种难诉难求的虚伪。人性的真与***让千百年的儒家文化搞得混乱不堪。儒家祖师爷的宗旨与现实的人性诱惑怎么是楚河汉界之距？然而也不曾知道，祖师爷见到美女，他的心态唉心态……是怎么个的
野狐试答
“富贵不能淫，贪贱不能移，威武不能屈。”语出巜孟子 滕文公下》，这是孟子给大丈夫下的定义，后世也以此作为大丈夫的标准。
“富贵不能淫”:此处“淫”当过分、过度；放纵、无节制来讲。有的人偶然的机会，一夜暴富了；有的人时来运转，突然升官了。突如其来的富贵也好，慢慢得到的富贵也罢，在富贵面前，很多人会为富贵左右，变得富贵骄人，变得骄奢淫逸，丧失了自己的本真。大丈夫不会为富贵左右，富贵不能对他有所改变。
“贪贱不能移”:人穷志短，饥寒生盗贼，这是常人存在的现象；但“君子固穷”，不因贫贱而改变初心。
“威武不能屈”：一般人会在恶势力面前低头，会在***面前屈节，会在强权面前妥协，会在强敌面前投降……但大丈夫能做到坚持本真，不改初心，不会屈志变节。
孟子的“大丈夫”发展了孔子思想中“君子”的观念，使“君子”内涵更为具体，更为形象可感，更生动传神。“大丈夫”成为了后世读书人修身的一个目标，对士大夫的人格修养和精神追求有着极为重要的积极意义。
“富贵不能淫，贪贱不能移，威武不能屈。”一出自巜孟子.滕文公章句下》第二章，序号：6.2。富，形容词，财产多；贵，形容词，地位高。“富贵”，句中作状语，译为现代汉语要作介词词组状态：在贵富的情况下”或“在富贵之时”。本句主语省略，泛指“人"，可补上“一个人”。淫，形容词谓语；“淫”字有许多相关的义项，皆可用之，如：淫邪，不正当的男女关系。（王力巜古代汉语》325页）***；放纵，没有节制；过度，过分等等。本句译为“一个人在富贵的条件下，不能***不能淫邪”。贫，形容词，穷，缺乏财富；贱，形容词，地位低微。“贫贱"句中作状语。移，动词谓语，动摇（王力巜古代汉语》1189页）。本句译为“一个人在贫穷卑贱的情况下，立场也不能动摇。”（所谓冻死迎风站，饿死不倒槽。）威，名词，指权势；武，名词，武力。屈，动词，屈服。本句译为“一个人在权势和武力面前决不能屈能服”。此三句之下，尚有一句话“此之谓大丈夫”，这个人叫大丈夫。我把“之"字处理为泛指代词“人”（？）。（公元20200126庚子春节大年初二）谢悟空之邀！謝系统将拙文推荐进《头条》首页！
富贵不能淫，淫是指放纵；贫贱不能移，移是指丧失；威武不能屈，屈是指屈服。合起来就是富贵之时不可以任性放纵，贫贱之时不可以丧失意志，强压之下不可以失去斗志。
即为人在顺境之中不可随意放纵，在贫困之中不可以丧失自我的认知，在强压之下不可以失去永不言败的斗志。
说陶渊明贫贱不能移，主要表现在以下几方面。
首先，陶渊明不为富贵所迷，只为理想而生。当他所从事的事业有违于己愿时，他宁愿舍弃，也不能同流合污。陶渊明的归隐并不是避世，那是一种对理想的坚守。
其次，陶渊明固穷守困、历尽生活的贫困艰难时却能矢志不渝。陶渊明在归隐后，家里曾遭受火灾，房屋被焚毁……在贫困面前，他常以古代贫士固穷守困的节操自勉。到了晚年，疾病饥寒一起折磨着他，他忧愤痛苦但毫不妥协。
第三，陶渊明的自我坚守不但表现在对理想的执着追求，同时还表现在他对自我人格的尊重。不为五斗米折腰，充分说明了这一点。
这句话的意思是一个人在非常富贵的时候，不能够变得非常的奢侈。在做任何事情的时候，依然要知道自己心中的那些美好的东西，如果说一个人的生活非常贫穷的话，也不能够改变自己的志向，通过自己不断努力之后，一定能够成功。
