知己知彼百战不殆是一种纯军事理论，也就是说在对敌开战前必须先弄清敌方的兵力，布防，武器装备情况，同时对自己的兵力有切实正确了解，这样就能百战百胜，我就拿闷了，我一个草民也来讨论这知己知彼百战不殆，难道中外的军事家就不明白这一点吗？那么为什么每仗下来总有一个败方呢？这里就又涉及到一个天时地利人和的问题，涉及到一个民族精神问题，涉及到一个为谁而战的问题，总而言之这知己知彼百战不殆只是个战术问题，而决定最后成败的是战略眼光问题。旷且真正明智将才也不多，所以才有疑兵计和骄兵必败一说。我这只是痴人说梦，莫笑。
先来讲一讲中华并人类哲学之源《易经》，“易”者，如小鸟之飞之跳跃，看似变化无端，实是变而有序，动静结合，高低结合，快慢结合……充满着后来说的辨证思维。伏羲创“易”，仰观天象变化，俯察畜鸟形端，本就“天人合一”了。而老子《道德经》，又正是对《易经》之“易”的充满哲理之诠释，深得西方哲学者之崇尚，尤其是黑格尔，于是中华古老哲理，又成了西方现代哲学之源了……
而“知已知彼，百战不殆”，正是先秦时中华古老“易”之辨证原理在军事领域最佳诠释，也成就了古代中华并人类最伟大的军事家和最伟大的军事著作，当之无愧！
孙子兵法书里说的是知彼知己，百战不殆，具体说明如下：
1、知彼知己，百战不殆，语出《孙子·谋攻篇》：“知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。”
2、之所以是知“知彼知己，百战不殆”，是为了后面不知彼而知己和不知彼不知己这一句说明的。
3、之所以强调彼在己前，这样写是为了这充分强调战争当中，了解对手情况的重要性。否则，坐井观天，只能每战必殆。
4、《孙子兵法》是中国最早的一部兵书，历来备受推崇，研习者辈出。由春秋时期孙武所著， 孙武，（约公元前545年—约公元前470年），字长卿，中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。
孙武提出的“胜可知”的思想，他的“知”是建立在朴素唯物论基础之上的，他反对战争的神旨天意说和不可知论，把战争作为认识的对象，认为战争是可以认识的，战争的胜负是可以预知的，战争规律是可以认识把握的。他还强调“先知”，就是要知而后战，战而有知。
***和孙子都没有把战争当成不可知的“神物”，认为战争现象、战争双方都是客观实在，因此是可知可识的。从这个意义上，***把孙子的“知彼知己，百战不殆”视为对战争规律的把握，称之为“孙子的规律”和“科学的真理”。这就坚持了战争认识和战略建构上的唯物论。
“知彼知己，百战不殆”，古人注释为“审知彼己强弱利害之势，虽百战实无危殆也。”翻译成现代文是说，在军事纷争中，既了解敌人，又了解自己，百战都不会有危险。如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来就可以百战百胜，立于不败之地。
“不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆”（《孙子·谋攻篇》），即不了解敌人而只了解自己，胜败的可能性各半；既不了解敌人，又不了解自己，那只有每战都有危险。
