意思就是：原为道家语，指修道者得道，就能脱凡胎而成圣胎。现多形容通过教育改造，根本改变一个人的立场和世界观。也比喻重新做人。
出自 宋·葛长庚《沁园春·赠胡葆元》：“常温养；使脱胎换骨；身在云端。”
脱胎换骨原为道教用语。意思是修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。
出自于宋·释惠洪《冷斋夜话》卷一：“然不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。”
意思是通过教育改造，根本改变一个人的立场和世界观。也比喻重新做人。
原为道家语，指修道者得道，就能脱凡胎而成圣胎。出自宋代葛长庚《沁园春·赠胡葆元》：“常温养；使脱胎换骨；身在云端。”
古义
原比喻学习前人写作的命意或技巧，从事新的创作。
今义
现多比喻发生彻底的改变。
例句
经过老师细心***后，这些问题学生如今都已脱胎换骨，成为好学生。
透过艺术家的巧手妙思，让这些废物脱胎换骨，变成一件件令人爱不释手的艺术品。
脱胎换骨，原指道家修练之境界，道家崇黄老之教义，认为修为达到一定的程度，便可脱去凡胎换掉俗骨，成为神胎仙骨之***。后被借喻为，彻底改变，重新做人。脱，从肉从兑，是肌肉销蚀。胎，阴阳气神相合之结。换，替置。骨，髓之甲，肉之架，筋之附也。
胎，胎气，人之最软。骨，骨架，人之最硬。这两样都能更新置换，是为***。***，寿敝天地，道生。至人，***天地，寿命而强者也。圣人，和于天地，可以寿百数。贤人，法则天地，益寿有极。我乃俗人，岂敢望脱胎换骨，但求顺应天地，无疾而终。
脱胎换骨是道教佛教修炼的词语，是修道悟佛超凡脱俗成圣的重要的一个过程。
人的肉体生命属于凡胎，有生必有灭，总会有衰败的那一天，***如此。
人的生命就象是这部手机
肉体就是机身，人的灵体就好比是手机的内存，手机总会有用坏的那一天，那内存呢？
修行的人也好，不修行的人也好，凡胎的肉体总会有毁坏的那天，两者的区别是修行的人机身虽坏，但内存的灵体还聚而不散，不修行的人则随着肉身的毁灭魂飞魄散了。
摆脱自己的灵体对早晚要毁坏的肉身的依恋，到这里来～
道生一，一生二，二生三，三生万物～
人法地，地法天，天法道，道法自然～
天人合一是中华民族自古追求的永生的最高境界。
肉身的凡胎肉骨连带着它上面的诸多罪恶一并脱去吧！换回来一个仙风道骨与天地日月永恒长存～
谢潜龙友邀，脱胎换骨一般来说是指人知错能改，所谓脱胎换骨重新做人，在佛道来说，应是修行修炼到一定阶段，彻底改变人的身心气质，达到一定的层次，这其中还有究竟和不究竟的说法。道家重视修身，以长生不老，羽化登仙为目标，但这是不究竟的修法，纵任修成，最多是生命长久，最终还重入轮回，出不了三界。佛家的修行以明心见性，见性成佛为目标，大彻大悟成佛方是最究竟。佛的智慧和境界是我们凡夫无法测度的，法华经云:“***使满世间，尽是舍利弗，不能测佛智"，佛法修行的法门繁多，佛经至少有八千多卷。修道修佛不是一般人所能行的，像我们普通人，多听经闻法，心中多一些善念，平时多做一些力所能及的好事，做好本分事，做个本分人就差不多了。如果根性好，因缘具足，也应该修道，一人得道，天地鬼神皆受益，其功德真是无法想像的。古人说"山中无高僧，世上无良相"，可能是有道理的。我自己无修无证，只是靠一点点仅有的知见与你交流，谈一些看法，说错还望见谅。
