本来是“腊八祭灶，新年快到”，不知道怎么以讹传讹，就变成“腊八鸡叫，新年快到”了。
鸡叫太宽泛，相对于民俗没有什么意义，而祭灶则不同，那可是老一辈人恪守奉行，在临近年关时举行的一项重要活动。
随着时移世易，岁月变迁，现在到年关举行祭灶活动的人家已经很少了，不过在很多农村老屋留存的灶台上还可以看出腊月二十四“送灶神菩萨返天”的痕迹。
特别是那烟熏火燎、蜘蛛结网、残破蜡黄的灶神菩萨像，赫然醒目。
灶神菩萨像两旁“上天奏好事，下界报平安”的对联也颇有意味！
据老人言，送灶一般是在傍晚举行。在灶台摆上鸡鸭鱼、酒饭、特制的灶糖等，一家人笃定虔诚，毕恭毕敬地送灶王爷上天汇报一年来的善恶好赖，以求得到玉皇大帝的褒奖或宽宥，并庇护来年平安。
灶糖在民间也很有说道。
灶糖是用麦芽糖、蜂蜜、白面熬制，性极黏，灶王爷吃了之后，甜蜜异常，嘴会被粘住，见到玉皇大帝之后就会多说甜美之词，据此家里就不会被责罚，来年就会平安吉祥。
诚然，这都是迷信的说法。
在生产力低下，科技不发达的旧时代，人民群众通过这些民俗来反躬自省，调理民性，劝恶向善，期望来年有幸福的生活，是有积极意义的！
黄土高原上的人们，传承下来的习俗是:腊月初八这天早晨，妇女们在日出东方时，早已将"腊八粥"烧做好了。早一天就将软黄米、红枣、还有黄豆、芸芸豆、等主料备好，用温火慢慢熬煮，以免糊锅。好把式以色、香、味俱全，锅底仅留一层黄澄澄，亮晶晶，吃到嘴里嘣嘣脆的锅皮为佳。每当闻到这"腊八粥"哪诱人的芳香时，便馋得人直流口水;同时年的味道也越来越浓。 当"腊八粥"出锅的第一份，随着香火的点燃，便呈现在祭祀天地爷的供桌上。祀祷来年风调雨顺，五谷丰登！
有一句顺口溜:腊八,祭灶,年些来到,姑娘要花,小孩要炮,老太太要衣裳,老汉们打饥荒.吃过腊八饭,就以为着新年即将到来。也就是年些来到，这时人们就会开始为过年做准备，从农历十二月二十三日起到三十日，人们把这段时间叫做“小年”。每家都要打扫卫生，好干干净净的迎接过年。
除了打扫卫生，每一家还要准备年货，比如鸡鸭鱼肉、水果、糖果等。每一家还要准备过年时拜访亲友时的礼品，还要给小孩子买新衣服。
各地的过年风俗各有不同.有些地方，还要做年糕，一般来讲, 二十三，打发老灶爷上天。二十四扫房子。二十五磨豆腐。二十六去割肉。二十七蒸着吃。二十八大贴刮。二十九撒蜡走。三十硬币扁食。
说心里话，每次提起敦煌莫高窟的话题，我相信不止我自己心里隐隐作痛，这是整个中国人心里的痛，这痛楚与八国联军攻打北京是一样的心痛。
根据历史资料显示莫高窟始建于十六国时期，据唐《李克让重修莫高窟佛龛碑》一书的记载，前秦建元二年（366年），有一个僧人路经此山，正在嘴干舌燥的时候，忽见前面不远处的一座山上金光闪耀，如现万佛，于是便在岩壁上的高处开凿了第一个佛洞。此后，法良禅师等又继续在此建洞修禅，称为“漠高窟”，意为“沙漠的高处”。后世因“漠”与“莫”通用，便改称为“莫高窟”。也称“千佛洞”。
北魏、西魏和北周时，莫高窟的建造速度加快，到了隋唐时期，随着经济发展的繁荣，莫高窟也慢慢的走向兴盛，已经发展有洞窟千余个。
莫高窟应该是始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，但大部分随着岁月的风沙慢慢被埋没，随着岁月的流逝，人气越来越少，有些价值连城的精品便被封存了起来。元代以后敦煌停止开窟，逐渐冷落荒废。明嘉靖七年（1528年）封闭嘉峪关，使敦煌成为边塞游牧之地。清康熙五十七年（1718）平定新疆，雍正元年（1723）在敦煌设沙州所，三年（1725）改沙州卫，并从甘肃各州移民敦煌屯田，重修沙州城。乾隆二十五年（1760）改沙州卫为敦煌县，敦煌经济开始恢复。莫高窟开始兴盛起来。
清光绪初年，王圆禄入伍当了一名兵勇，退伍后，他在当地出家成了名道士，道号“法真”，历史上称其之为“王道士”。
由于莫高窟日益人气衰落，守在这里的僧人都走了，最后只有王道士留了下来。
藏经洞是清光绪二十六年五月二十六日，敦煌莫高窟主持王道士（王圆箓）的助手发现敲击某个洞窟墙壁时有回声，说明墙内有中空，遂发现藏经殿。洞内藏有从公元4世纪到公元14世纪的各种历史文本、绢画、刺绣等文物5万多件。这些珍贵文献用多种文字记载，有汉文、藏文、梵文、龟兹文、粟特文、突厥文、回鹘文、 康居文等，简直是一个内容丰富的古代博物馆。
这些珍贵文献用多种文字记载，有汉文、藏文、梵文、龟兹文、粟特文、突厥文、回鹘文、 康居文等，简直是一个内容丰富的古代博物馆。
已知最晚的一份写于大宋咸平五年（即1002年）这意味着它们都是千年前的古本。1900年代存世的宋代古本已是罕见，隋唐古本几乎不存于世，可见这些古本的文物价值之高。
20世纪初莫高窟的残破景象
