常说的鬼，跟报应关联。有些人相信，“鬼”以念力形式存在，含恨含冤而死的人（鬼）会经常出现在人间，想要惊吓人或报复他的敌人。害过他的人更容易感受到鬼，说到底是做了亏心事，心有不安。还有一种，就是感受到自己失去的亲人，总觉得能量仍存，幻想着他还是存在于他牵挂的人或事物身上。这是想念过甚，心有不甘。
人类不能解释的现象还有很多，都归为鬼神怪力。没有证据确定鬼不存在，而且这种虚幻的事物给人很大的想象空间，所以就传播啊传播，而且编故事。不过对鬼神的敬畏能约束一些人，不要太恶毒，不要太狠绝。这也是“鬼”概念的存在一个原因吧。
实际上，自从心智初开的人类意识到自己终有一死，这个问题就一直在困惑着他们。 人既然活着，为什么要死，又为什么会死?人死以后，到哪去了?他是在到处流浪，还是已重新定居?不辞而别的他，还会回来吗?
这其实是在问:什么是死亡?
对死亡最直截了当的理解，当然就是“我没了”。问题在于，明明白白存在的“我”怎么会没了，又怎么能没了?“我没了”这件事，我知道吗?如果我知道，那么我还在;如果不知道，又怎么证明没了的是我，不是别人?
这可是无论如何都想不通的事。
结论也只有一个:我还在，只不过换了地方。
换地方是可以的，也是可能的。因为在原始人看来，所有的存在，花、草、鱼、鸟、蛇、牛，当然还包括人，都有灵魂，叫“万物有灵"。肉体，则是灵魂寄居的地方。既然是寄居，就有可能搬家，因为帐篷总会被拆掉。肉体***就是死，灵魂搬家就是转世。或者说，死亡就是灵魂从一个地方迁便到另个地方，就像游牧民族的转场。
灵魂是个流浪汉，命运叫他奔向远方，奔向四。
万物皆有灵，灵魂可转世，这可能是最原始的人生百子当然，怎么转，是转到冬窝子还是夏牧场，，是立地成佛还是
并不知做牛做马，要到很久以后才能由宗教来回答，原妇入道。他们只知道，如果灵魂不过换了地方，那我就就设死。
很好!这足以对付死亡，战胜对死亡的恐惧。因为它意味着一种信念:人其实是永生的。肉体可能会消失，但灵魂不死;个体可能会倒下，但族群不亡。集体和同类的生命将接力赛一样延续下去。反正一个灵魂离开了故土，就会马上找到新居。因此，死亡不是生命的终结，而是开始。
这就是古人的聪明智慧，能发明创造鬼字，那就是有古人的用意。鬼字的结合，已经告诉了人类。人死之后，就是一个田底下的儿子。埋在土里就变成了鬼。这是古人很直接明了的事情。现在的人是真糊涂还是装糊涂。这个字本来没有那么复杂，让一些不懂装懂的人，搞得这个字，好像就不应该有或从天上掉下来似的。也就是说，古人就不应该发明这个字。一个字却绕出那么多的问题来。这不过是一个很简单的道理！就是有了还真的那么奇怪和可怕吗？人活着时，只要不结怨也不互相伤害。人都死了，又没有天大的怨气，有何可怕？不会平白无故的伤害人类。鬼还会害怕人类的。没必要那么紧张。也没必要去乱猜疑和说那些无知的话了。
大千世界，无奇不有。这世界根本不存在的事物，古人是如何想出来的，且创造出这么奇怪的概念呢？
这世界未知的事物太多太多，就算科学高度发达的今天，人们依旧十分迷茫。我们从哪里来？死后是什么状况？如果解开这个谜团，是欣慰还是更加迷茫？
我们从哪里来的问题，现代科学已经基本可以解释了。但是，人们更关注的是死后又是什么情况呢？
我们的先祖将死后产情况描述为“鬼”，似乎先祖们已经知道了什么，才会产生“鬼”这个概念。
中国社会是世俗的，客观的，从古至今都没有改变。从汉语言的产生和发展的角度来看，我们知道，中国人说话时经常在语言里加-r化音的习惯。除此之外，我们古人还常在句尾加“矣”、“兮”、“也”等习惯。
当人们看到动物或人类死亡后，最终尸体绝大部分都腐烂消失，只剩下皑皑白骨。于是人们就明白了：“人死后变——骨矣。”说得多了，就将“骨矣”二字拼读在一起，就得到“鬼”字的读音了。
现在，你还怕鬼吗？欢迎点评。
这是古代君王统治愚弄老百姓，而下臣愚弄君王的一种手段，特别是汉武帝时，迷信特别盛行，汉武帝泰山封禅希望能够与神仙交流，得到神仙的庇护，达到长生不老，每三年进行一次大的祭祀活动，可尽管他心很诚，始终没见过神仙什么样子，不免有点失望，而他身边的大臣恐怕皇帝失望，就说在河南见到像野鸡一样的神物，在城上走来走去，皇帝就去寻找，什么也没有找到，大臣就说皇帝心太急，可能诚意没达到，神物不愿意见你，并鼓励皇帝继续诚信祭祀，修缮神庙等等，总之他寻遍奇人异事，听了神仙鬼怪各种传说，用了各种办法，却没有一个灵验，又听说海山有座蓬莱仙岛，住着一个神仙，于是就派人寻找，派去的人回来说的有鼻子有眼的，说看到一个人，身长数丈，走近了又没影了，只留下很大的足迹，与禽兽相同，开始皇帝不相信，说的给真的一样，一个足迹本来就是野兽的足迹，怎么能证明是神仙的足迹呢后来又有人说还和神仙交流了，神仙说要见皇帝，这个时候皇上才相信，可还是从来没有见过。所以这些都是臣子为了讨好君王，而君王抱着宁愿信其有不愿信其无的态度，而百姓看到君王统治者说有，他们自然也深信不疑，这和现在做广告找权威人士做代言人一样，大家看山海经里那种奇形怪物，我想当时山海经里的动物，和那些三条腿的人，两个头的人应该古代有这些，所以老百姓看到这些动物出来没有见过，就以为是妖魔鬼怪，其实山海经里好多动物人类现在全部找不到了，我个人认为他们都灭绝了，属于优胜劣汰，比如两个头的人，他们慢慢不适合社会生活环境，就慢慢灭绝，还有一头九身的蛇，也是被大自然慢慢淘汰而灭绝的，等等等等，而古代人科技低，把看到山海经里怪物当做鬼神，代代相传，直到现在
是劝人改恶从善的一句话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。从修身的角度解释，就是要放下自我戕害，避免虚耗身心，修持好信德，易成功圆满；
坐卧寒舍，图书千卷，电视、广播，心中装下，天下大事如三江。下联:喜蹬高楼，耳目一新，阳光、白云，春风吹来，万楼林立似春笋。横批:万里山河秀。
对于这付对联的上联是我在农村时，下雨天在家看书，看电視，乡友们来聊天，谈论国事走后，我想起了，大家问我的问题，我答的是最多的，当时随笔记下是句话，给自己追奉自已，今天来到县城打工争钱，孩子们买了房，陪孙子们上上学，以前的心态现在的心态，也就把以前的事作上联，现在的事作下联。正好上了头条，可以跟师友们逗逗趣，乐一乐时态，大胆地敢于出对联或答对联。就这些，望老师们指正。(一个乡下农民)
下联:立站山河，观望万里，山川丶河流、目留脑中，地上形势通四海。坐卧对立站，塞舍对山河，图书千卷对观望万里，电现、广播，对山川，河流，心中装下对目留脑中，天下大事如三江对地上形势通四海。绝吗?
作为面试官的职责，就是为企业选择对的人。这个对的人可以是一开始差一点，经过企业文化熏陶后能够厚积薄发最佳。
所以面试官是谁，就决定选择什么样的人，知人善用才是企业用人的最高境界。正如如来佛祖就会选择孙悟空，历经九九八十一难磨练后，在最关键时候拯救自己。正如观音，直到此去西天一路劳顿困苦，选择沙僧就是看重他的默默付出。
每个企业都有自己要做的事，每个企业都有自己的基因，每个人都有自己的长短，作为面试官，要在企业不同阶段为企业选对人才是本分，选对人其实就要根据企业阶段性不同来进行选择。企业初期，企业成长期，企业发展期和企业转型期，每个阶段需要的人才决策不同。但是实际执行中，情况并不能那么完美，所以一个好的面试官必须懂得透过现象看本质，做好三点，履行好自己的职责。
如果业绩完成流程比较长。
那么就需要唐僧师徒四人为一个团队，各司其职，才能达成艰苦的取经任务。取经任务非常烦劳，危险和枯燥。唐僧负责坚持，悟空负责除魔，八戒负责讲笑话，沙僧负责背行力，白龙马负责节省提升行路速度。这样的组合，非常有效率。
如果是简单的任务，
比如守一个花果山，那就选择悟空就可以了。守一条流沙河，选沙僧也可以。
不管复杂或者简单的任务。
最好不要全部招募清一色的销售人员，反而业绩会很差。这里有个“面包师和理发师理论”。一个企业的业绩由20%的销售人员创造，但是他们需要80%的“面包师和理发师”为销售人员提供服务。
我认为选择孙悟空比较好。虽然说孙悟空不大受管教但他有创造力，会创新，工作有干劲有闯劲，这对一个团队来说是很重要的，因为有竞争才会有创新。不大受管教只要不是品德上的问题那就没问题，向来能者傲才而洒脱。我们看西游记里的孙悟空其实他在大事大非面前还是分得很清的，他的不受管教是他的天性，猴子吗，野惯了，自由散漫关了，但关键时刻人家顶得上，还行之有效。只要领导够魅力，面对共同利益的时候，孙悟空还是会带领团队齐渡难关。再者悟空性子急但直，他不会背地搞鬼，说一套做一套。还有孙悟空有很强且广的人脉关系，那对一家企业来说也是至关重要的，有人脉就会有抱团取暖的作用。
反之我们看沙悟净，他老实本分，一言不语，从来不想创新，一心也是跟着别人的脚步走，这样的人虽然说对公司来讲不失为一个好员工，但这和买个机器人差不多，他只听你们指令做事，就像木偶一样，提一下他才动一下，不提不动，这对公司的长期发展来说是不好的，因为一个公司若没有创新力，那么它迟早会被淘汰。
所以如果我是主选官，我建议选择孙悟空，他可是牛魔王的兄弟，俗话说：近朱者赤，近墨者黑。他是牛魔王的兄弟，他也一定是很牛的。
