我认为你已经把柳体字书写得很漂亮，人又这么谦虚，态度端正，你的临摹字体骨格苍劲有力，更体现了柳体字的特点，能临摹到如些程度己终很了不起了，如果能达到运笔自然灵活流畅，这还须得一个勤学苦练的扎实过程，相信你一定会戒骄戒躁，铁棒磨成针，全靠功夫深，功夫不负有心人，终将会成为书法界的娇娇者。
书而有法，法古人经典碑帖即为书法。而你取法的是唐柳公权的楷书，路子正，坚持勤思多练，多读多看，必有所成！
杜甫曾说:“书到瘦硬始通神”，用于柳公权身上再合适不够了。柳体用笔劲健，结体内敛外拓，是欧阳询与颜真卿的集大成者，有突出的个人风貌。
.如图所示，作者对柳体的笔法有较好的驾驭功夫，如横、捺、钩等笔画写的很是精神！稍有不足的是点画不够丰富，略显单薄。"宀"的横钩有些犹豫拖沓，不能劲爽。
结构方面，"请"属"“法""孰"“张""藏"等字写的特别出彩，而"经““能""破“……等字可再斟酌。
柳体是唐楷诸体中难度较大的一种书体，素以谨严正直著称。学者容易陷入僵硬板滞的局面，因此，可兼习柳、颜的行书以增加笔意的连贯灵动，
多有妄言，见笑了！
祝:更上层楼！
颜筋柳骨，恭贺你选择了最好的楷书法帖！你主要临写的是《玄秘塔》碑，单个字形态，笔划都有了很深的功底，柳字是集楷书之大成，笔划要求高，结体严谨，法度最高，学好柳字后其他都不难！你现在需要把章法再提高一下，现在写的较拥挤，就是布局稍差，楷书看起来每个字独立，其实内在的笔势是连贯的，每个字之间也要扶老携幼互相顾盼！不要急，把这个字改善一下，再入《神策军》碑，字形要灵活，笔划灵动！不要走样，待贯通之后就要出帖，有了自己的学识自然形成自己的风格！
学习书法过程中，感觉到自己提高不大时就读书，反过来会促进书法技艺！目前来说你是对楷书的掌握阶段，还不是创作了书法作品！待出帖后再学行书，草书将较快拥有创作能力，你有这个功力，天赋是很高的，只要临池不懈，必获成功！
恰好我也写过柳，附图如下:
柳体写的很好！
颇具柳公风韵！从笔划与结构应该是有所成吧。特殊需要表扬的是在笔划的力度上很强。
缺点在于柳体的方笔掌握还不够成熟，所以，有的方起笔很好，比如请字就很好，而秘字的起笔就不好！在笔划方面还有长横的中间需要有点弧度，再有就是为字，属字的横折后的竖也过于直，也需要写出弧度以彰显柳骨的风韵。
当然，结构方面的缺欠很多些，比如戒字与经字都很不好，其他的结构虽说好点，但是不足之处明显，需要加强训练才是。
我是雨夜构想我来回答这个问题。
这还不算书法，那还有书法吗？过分谦虚就是骄傲了，朋友。
书法写到你这个程度，已经是相当好的书法作品了。您这个问题问的有点哗众取宠之嫌了。
自古书法江湖人才辈出，大家都在书法圈子里相互交流，互相学习。其中很多有出类拔萃之人，他们把书法传承发扬至今。成为我们今天无法望其项背的著名书法大家。这些著名的书法家无一不是终生与书法为伴，深深的爱着书法，苦心的研究着书法。正是他们不懈的努力，才让今天我们看到的书法有着严格的系统要求，精确的法度设置。
再看当今书法界，能够真正的创作书法和学习书法的人已经不多了，大部分人稍有成绩就开始追求名利。面对着世间如此多的诱惑，很多人开始动摇了，忘记了书法练习的初衷，抛弃了书法练习的初心，开始不择手段的追逐着那些虚名和经济利益。丑书就是在这样的环境中应运而生，你用注射器射，他用鼻子拱，等等现象不一而足。造成了书法界混乱不堪，偏偏是这样的混乱现象反而受到了一些不明觉厉的人们盲目的追捧，从而成就了他们巨大的经济利益，让他们的丑恶嘴脸愈加猖狂。正是书法界的这股逆流，让那些认真学习书法的人心里极不平衡，为什么我认真的学习，秉承着传统古法，丝毫不敢懈怠。为什么就没有这些所谓的书法家们名气大呢！名气不大也就算了，怎么就没有人认可我呢！不认可我就算了，这样持久下去是不是真正的书法就被国人遗忘了呢！
幸好在书法界里还有您这样的实实在在书法家，中规中矩的按照历代先贤的精准法度默默的写着，纵然没有喝彩您还是在辛勤的耕耘，传承者书法的精髓。您的字已经不需要别人来评价，甚至书法界能够评价您的字的人已经屈指可数了。您的字堪称当代经典，已经具备了一代大家的资格，至少本人是这样认为的。有机会你多发作品上来，让我们这些爱好者好好欣赏一下。
你的字已经是我学习的标杆，以后要是有可能我就按照您的字作为字帖来学习了，到时候还请老师不吝赐教，还请您为了中国书法的明天，不要放弃书法爱好者的好学之心，什么时候你开专栏做***教学，我保证第一个报名学习。请老师多多指教。
您肩负书法的未来，为了书法的传承和发扬，请务必不要放弃，不久的将来您就是书法界一代大家，我们还等着要跟您学习呢！
每年春节，甘肃各地都要举行社火表演，场面非常热闹。尤其是农村和乡镇，社火规模都很大，参与人员众多，表演项目让人眼花缭乱，前往观看社火的人更是人山人海，是过年最热闹的民俗表演形式。
笔者是兰州人，对兰州附近的社火还是比较了解的。记得儿时，每年正月十五前后，是社火最热闹的时候，附近农村的社火队打着锣鼓，就开始进城耍社火。当时社火集中表演的地方就是东方红广场，来自兰州各区县的社火表演队，从庆阳路到盘旋路一字排开，各显神通，场面真是热闹非凡，万人空巷。
笔者从小住在兰州某大型工厂的厂区家属院，每年正月十五，都有附近农村社火队来到厂区大门口和家属院耍一通社火。厂里每年都会安排专人迎接，为了感谢社火队前来表演，提前准备好诸如被面、烟酒、点心等礼物，当然红包也少不了。
社火表演完后，所有参与表演的队员每人一份礼物，社火队也格外卖力，锣鼓敲的震天响，太平鼓、跑旱船、高高跷、铁芯子、在风婆雨师的带领下，给人们带来欢笑和吉祥。
社火是春节民俗表演形式的重要内容之一，起源于远古时期人们对土地与火的崇拜。社即土地神，火即火神，中国古代是以农耕为主的社会，对赖以生存的土地和煮食做饭火格外重视和崇拜，所以在长期的生息过程中，逐渐形成了祭祀土地（社）与火的风俗和仪式。
社火，也称秧歌，是民间流传了数千年的文化形式，它原始的形态和驱邪，祈福祭祀有关，应是农耕文化的另一种表现，后来渐渐演变出不同的流派，在甘肃广阔的土地上传承和发扬，是每一个新春之际，不可或缺的故乡味道。
陇东社火，有着陕西一带的影子，最大区别在于腰鼓，社火分类是龙，狮，旱船，毛驴，高脚，高跷，花灯，历史人物神化人物扮相，(中国式小丑)媒婆，小曲演唱者，甘肃小曲和青海花儿湟曲亦有渊源，大同小异，比如曲目《乡里亲家进城》，就被张尕怂唱到全国，小曲不同于正戏，演员不受穿着动作歌词限制，临场即兴，诙谐搞笑，不乏黄词，如《牧童》《两亲家骂仗》等等。
天水社火的不同也在鼓队，是手持扇形羊皮鼓，边跳边打，定西个别乡村不舞狮，舞牦牛，这其实是古羌藏的原宗教遗风，兰州及临夏一带打太平鼓，硬鞭抽打，气势磅礴，称"天下第一鼓，定西为软鞭，叫"桶子鼓，张掖武威叫"攻鼓子"队形变化繁复，其阵势和定西相似，是戍边将士军中***发展而来，
社火是甘肃古老的民俗，擂响的是春雷，舞动的麦浪，祈来的是风调雨顺，人寿年丰。
现在社火好像越来越没意思了，那个年代生活物质困乏，人们生活水平都差不多，没有攀比，大家的精神需求都差不多，喜欢社火的都是老一辈人，现在村里的年轻人也少了，想组织都组织不起来了。
这么跟你形容吧，每逢正月里耍社火，其热闹程度不亚于南方的端午赛龙舟，我从小在甘肃，社火见过很多了，回忆起来记得那时候全城只要社火队经过的地方，都是人山人海，许多小孩看不见，索性都骑在大人肩膀上！在我们国家西北这边，到了春节，城市周边的村乡群众们都会自发组织各种社火活动。它的规模不一样，有小有大，从几十人到上百人。看热闹的人们还会燃放爆竹迎接社火队，并且赠与他们礼物。可以想象当时的场面，社火经过之处，爆竹声、铜锣声、喝彩声，人山人海，气氛热烈。
我小学的时候有一年临近***期，学校还组织了上百名学生排练体操、舞蹈，到了耍社火那天，我们跟着社火队全城转，特别热闹，当时总是有鞭炮在我附近爆炸，刚开始很怕后来竟然习惯了。
社火中最有表现力的就是高台，每个高台都有自己的一个主题。我见过最多的就是《西游记》里的情节，比如三打白骨精。民间艺人们会在专用的车上指挥建造，用布料、彩纸、钢筋做造型，然后按照主题把人扮演成故事中的人物固定在高台上，那些社火演员特别敬业，一动不动跟真的似的。
不过说实话，就我所看到的，现在的社火没有我小时候那么热闹了，但是每逢正月去了甘肃都会看到社火，演员们依然兴致勃勃，只是没有了儿时那种全城沸腾的氛围，我有时会去琢磨原因，到底是因为时代变迁城市的人们愈发繁忙，还是说人们对传统文化的兴趣逐渐衰减？
