谢邀。
其实这个问题并没有完全的固定的答案，因为一个人是否有罪，并不是简单从一方面就可以确定的，人本身就是复杂的生物，那么就无法得出确定的答案。对于这个问题人们一向所持不同的意见，在此就简单谈谈。
有罪的一方，认为其杀了人，***者又怎能得到原谅，无论如何都不该***犯下罪行，而且即使最后因为忍受不了压力去自首，仍没有悔过。他无比狂妄，认为自己成为超人就可以践踏庸人之辈。无悔过，已己之念***，罪过颇深。
无罪的一方，则认为他只是一个被社会压榨的可怜人，更何况他杀的还是社会败类，为社会除害。他无错，错的是这个社会，他只是想给家人正常的生活，得到尊重。
就我本人想法而言，一直以来都有无数的***剧讲述这样一个话题，被逼的可怜人犯罪如何判别。然而，他们都得出同样一个结论，我们同情，但绝不容忍罪行。
反义词：笔直。
造句
1、我们好像已经偏离了原路。
2、家长，老师期盼我们在他们所铺就的轨道中运行，可我们还是时不时的偏离，这就是叛逆。正值大好春光的我们无论什么事都有自己的想法，有时被家长们教育几下，在他们面前还一副低头认错的模样，没过多久就又犯了，不过，叛逆正是我们这些少男少女们特有的个性，不叛逆的青春会是多么乏味，随心所欲的感受正是我们所希望的，但却不太可能完全实现。
3、这篇文章的美中不足之处，是作文题目有些偏离了。
4、非理性恐慌后，造成的价值偏离给你投资的好机会而已。
没有什么国天下的成语，相似成语有：名闻天下、名高天下、名满天下、扫除天下
名闻天下
míng wén tiān xià
成语解释 形容名声极大
成语出处 《北齐书·魏收传》：“功业显著，名闻天下。”
常用程度 一般成语
感***彩 中性成语
成语用法 作谓语、定语；比喻全国闻名
成语结构 主谓式成语
没有含国天下三个字的成语。语意相似的成语有“一统天下”。
拼 音:yī tǒng tiān xià
解 释:天下：指全国。原指统一的国家，现多指某一地区或某一机构不贯彻上级意图而形成的独立王国。也泛指为少数人所霸占的某一领域。
出 处:《公羊传·成公十五年》：“王者欲一乎天下。”又，《隐公元年》：“何言乎王正月，大一统也。”
示 例:汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下。（明·罗贯中《三国演义》第一回）
近义词:独立王国
反义词:四分五裂 一盘散沙
没有“什么 国 天 下”的成语。
是一匡天下：
匡：匡正，纠正。天下：原指天子的统治力量所能达到的地方，后泛指整个国家。纠正混乱局面，将天下万物纳入正轨。引申为统一天下。
成语出处
《论语·宪问》：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左祍矣。”
成语用法
作谓语、定语；指统一天下。
示例：
秦朝初年,嬴政一匡天下,气焰不可一世。
在哲学上有形而上学，用孤立，静止，片面的观点看世界，认为运动只是数量的变化或场地的移动；事物变化的原因只是外力的推动；认识是人直观的机械反映；人的意志，动机在历史中起决定性作用，陷入了机械唯物论的泥坑，与唯物辩证法格格不入。
在哲学上也有形而下（学）（请注意：学字是用（）隔开的）：
《易经》曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”宇宙万物内部看不到，听不到，摸不着即为道；反之即为器。如表象，皮囊等看得见的实体即为器。换言之，道即是规律，在人体即为气。就人体而言，其生老病死全部是生命本源元气聚散消长的变化决定的。
因此，《易经》所说的“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”还有老子《道德经》所说的“道可道非常道。”是古代哲学具有朴素唯物主义的哲学表述。也就说：形而上学不等于“形而上”，形而下学不等于“形而下”。
以上见解，供参考。
