山海関:。著名书法家书写可叫入木三分，山海关建成后请王義之写《山海関》的额偏，写了山海門之后，他儿子要写中间的关字，王羲之就让儿子写了中间关字，但额偏挂起之后，在城门下观看的都说是山海関怎成了山海門，但不知儿子写的关字功底和父亲相差盛远。
历史上书法小故事太多了，每个小故事都能给我们一些启发，小故事大道理，比如：萧翼赚《兰亭》、《蔡邕偶创飞白》、《黄庭换鹅》、《羲之题扇》等等。
下面讲一个关于《郑板桥学书法》的小故事
郑板桥，清朝扬州“八怪”之一，自幼酷爱书法，临遍古代著名书法家各种书体。
一个夏天的晚上，郑板桥和夫人坐在外面乘凉，他用手指在自己的大腿上写起字来，写着写着，就写到他夫人身体上去了，夫人生气地打了一下夫君的手说：“你有你的体(身体)，我有我的体，为什么不写自己的体，写别人的体”？
晚上睡觉时，郑板桥一直在琢磨着夫人的话，各人有各人的身体，写字也应当各有各的字体呀。我为什么老是学着别人的字体呢? 即使学得和别人一模一样，也没有新意，没有自己的风格，又有什么意思?古人云：“学我者死，似我者俗”。
于是，他决定博***众长，融会贯通，创新求变，他把隶书与篆、草、行、楷相杂，用作画的方法写字，终于形成了雅俗共赏、受人喜爱的“六分半书”，也就是人们常说的“乱石铺街体”，成了清代享有盛誉的著名书画家。
历史上有关书法的故事很多，这里挑一个关于王献之学习书法的故事。
话说王献之从小聪颖过人，喜欢把笔弄墨。在很小的时候，就经常学着老爸王羲之的样子临摹书艺。
可是还没学几年，他就自认为写得不错了，甚至，他还天真地认为其字可与父亲相比了。
有一天，小王献之趁着父亲大人不在，走进父亲的书房，发现书桌上有一些刚刚练习过的字……小王一时兴起，提笔就写了一个“大”字。
等王羲之回来后，他看到桌子上的“大”字很是惊讶：难道是昨晚喝醉了乱写的？还是近来功夫退步了这么厉害？
思忖间他提笔在“大”下面加上了一点，变成“太”字……这下才发现整体结构比较完整一些。
在一旁的王献之则暗暗窃喜，父亲居然没看出来……随后，他偷偷把字拿到母亲那儿去炫耀。母亲大人看后，果然夸了这个“太”字：我儿呀，你写字进步很大！可是，写来写去，也就只有这点像羲之呀！
这就是注明的“只有一点像羲之”的故事。
王献之听罢，不禁惭愧至极！从此，更加发奋学习，果然成为唯一一个与王羲之相提并论的小王，王羲之与王献之史称“二王”。
（注：图片来源于网络）
小时候，***期作业上总有一些小故事，有一个是讲王献之学习写字的故事——“我儿习字三缸水，唯有一点像羲之”。
王羲之是书法大家，他的儿子王献之从小就立志超过父亲，于是他就问母亲，如何才能超过父亲，他妈妈就指着院子里的18缸水说，你把这18缸水用完，就差不多了，王献之听完就没日没夜的练习，几年之后，在写完三缸水的时候，他把自己的作品给父亲看，王羲之看到“大”字时，感觉写的不好，就补了一点，变成“太”字，然后把作品还给了儿子，王献之不服气，又拿给母亲看，他母亲看完指着太字的那个点说“我儿习字三缸水，唯有一点像羲之”。
王献之终于意识到自己的不足，有潜心练习，最后终于成了与父亲齐名的书法家。
1、书法练习的小故事
书圣王羲之和儿子王献之的行书书法被称为“二王”，王献之在最初练习书法的时候，有一个书法人“***皆知”的小故事。王献之写字之后找父亲点评，书圣王羲之给点了一笔，然后王献之又拿给母亲看，他母亲看后说“吾儿用尽三缸水，唯有一点像羲之”。书法非一日之功，需有持之以恒地练习！
2、求书法墨宝的故事
大文豪苏轼喜欢便装游山访僧问禅，某日来到一座寺庙之中，方丈见来人穿戴很一般，就坐在位子上没有动，而是懒懒地抬手示意小和尚给他看座。边说：“坐、茶”；当方丈得知来人是位京城来客，他热情的站起来说：“请坐”，又吩咐小和尚说：“上茶”。当方丈得知是大文豪苏轼时，把他邀请进禅房后说：“请上座，上好茶”。待离别之时，方丈请苏轼给寺庙留副墨宝，苏轼挥毫写到“茶、上茶、上好茶”，“坐、请坐、请上坐”，令以貌取人的方丈汗颜。这是求书法墨宝里的一个经典故事，常常被人提及。有人说这是纪晓岚的故事，也有人说是苏轼的故事，说的不对地方欢迎大家留言指正！
3、春节贴春联的故事
春联也是书法创作的一种应用最为传统和广泛的书法形式。据传书圣王羲之的书法一字难求，书圣王羲之过年的春联，刚贴上就会被人“掠劫”而去。没有办法，他在年三十的晚上拟写了一副春联，上联写：祸不单行，留下一半没有写字；下联写：福无双至，也留下一半没有写字；然后就贴大门上去了。那些想偷书圣王羲之春联真迹的人，看后悻悻而去；即将子时更替的时候，书圣王羲之分别又添上了几个字，成了“祸不单行昨天行，福无双至今日至”，实乃妙哉，是被广为流传至今一段佳话，这也是书法人都熟知的一个春节贴春联的故事。
4、米芾索砚台的故事
宋代书法家米芾酷爱石头，已达痴迷癫狂的程度。有一次皇帝找米芾写字，米芾看上了皇上的砚台，见皇帝心情好，就说这个砚台臣已经用过了，皇上您不能再用了，请赐予我吧。皇帝见米芾如此喜爱这方砚台就答应了。有洁癖的米芾全然不顾砚台上的墨汁，揣入怀中飞奔而去。可爱的书法人，痴迷的书法人。
你喜欢书法的吗？欢迎你分享书法学习的点点滴滴！我们一起进步吧！
这不过是书法家们的一个意淫。
文以载道，突出的是文，不是书写 。文化的根基，靠文字来记录，这和你写的字漂亮不漂亮，有没有书写的法度没有关系。中国的文化和文明，不是靠书法支撑起来的，靠的是文字。这是不要搞混淆的概念。
一个大文学家，他可以写不好字，但不影响他满腹经纶以不漂亮的字书写下来。历史上的文学家，有谁是顶级的书法家？苏轼、黄庭坚，两个文学成就高的人，他们的书法，也能在中国书法史上占有一席之地。但决非是书法的主流。
文字是中国文化中的核心，这是事实。没有文字，所有的文明无从谈起。文字记录了所有的文明。但和书法有关吗？中国的文化是靠漂亮的书法创造的吗？现在的书法家，胸无点墨，影响你们大把的捞钱了吗？
其实就是一些写字匠，拼命的要把写字的这个活，贴上文化艺术的标签，和文化伴上关系。大笔一挥“厚德载物”，便知是无才无能的写字匠。会写字就是有文化？真是天大的笑话！
对熊秉明先生的这一观点，我持反对意见。
专门看了下熊先生的文章，他认为，第一，中国文化的核心是哲学，这一点我赞同。
他认为，第二，中国哲学家的最后目的，是在思想上省悟贯通之后，还要回到实践的生活之中。这一点我也认同，即从抽象回归实际。
但由此他得出结论，从抽象思维回归形象世界的第一境是书法，也就是说，书法是文化核心的核心。
这个弯转的有点大。书法是由抽象回归形象，难道国画不是由抽象回归形象？难道诗词不是由抽象回归形象？
书法是文化的载体之一。我们不能妄自菲薄，否定书法的重要作用，但也不能拔高书法的意义。
中华文化博大精深，书法只是其中一朵浪花，公众人物尤其不能因为个人喜好而轻易夸大或否定书法的作用。
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谢谢邀请。笔者基本赞同“书法是中国文化核心中的核心”这一观点。首先我们得理清二个概念，一个是文化概念，另一个是书法概念。文化是大概念，书法是小概念。书法隶属于文化，文化包括了书法。这些概念应该毋庸置疑，但我们为何又说书法是中国文化中的核心呢？我们知道，世界上只有中国的文字，是唯一讲究笔画线条艺术性的文字，因中国文字讲究线条艺术法度，故又被称作为书法。再说，中国自有文字以来，无论是封建官场还是文人诗赋，或者民间交流，使用文字交流的工具便是毛笔，亦即书法。既便是画画落款刻个印章，写个字据记个帐也是如此。所以，从中国二千多年的封建历史来看，中国文化的历史几乎就是一部书法史，不管是帝王将相还是才子佳人，都是极为讲究书法的。在中国古代，没有一手好字，要想混迹江湖的概率几乎为零。如此看来，书法就像轴心一样，是中国文化中的核心部分。
