意思是：人经历过重重磨难，见识过世间种种，放下了作为人的一颗私利欲望之心，就好像自己已经心死一般，但恰恰正是如此，追求自由得以悟道的心由此而生，在面对每一件事时如果都能放下自己的欲望，超脱于世外，就好像每走的任意一步都好像在顿悟这个世界，
出处：原文“存心时时可死，行事步步求生”，后经当代国学***叶曼女士改编成“人心死，道心活，时时可死，才能步步求生”。
音序是dao，音节是dao，部首走之底，结构是左右结构。
组词是道路。
造句
有的人追求奢侈的生活，走上了犯罪的道路。
那天恰逢倾盆大雨，道路泥泞，半途车子翻腐，弄得全身污泥。
音序是dao，音节是dao，部首走之底，结构是左右结构。
世道人心
[ shì dào rén xīn ]
基本解释
社会的风气，人们的思想。
详细解释
【解释】：社会的风气，人们的思想。
【示例】：有一个高僧在沙漠中修行，忽然想到亚历山大府的名妓泰绮思，是一个贻害～的人物。 ◎鲁迅《且介亭杂文二集·“京派”和“海派”》
怎样理解道不远人，人自远道。法无定法，万法归宗。我记得这是老子在道德经中说的话。我理解为:
道不远人:从表意上理解，是说道就在你身边。若从隐意上理解，道就在你灵里。因为灵是道所生，所以道自然在你灵里。言外之意你上那去求道呀？不必到外边去求，更不必去寺庙里去求。就地在灵里修道就可以。这就是道不远人之竞。
人自远道:其意比较直白。是你自己离道那么远，总也不想道、不求道与道的本性越来越远了，就易做违背道的事了。另外还有原因在于你自己远离道去做违背公正善之事。
法无定法:是说修练道的没有固定不变的方法，都要随着每个人的素质和修道具体情况而在不断的变化之中，变，就是随着自然而然的变，叫做顺其自然，其隐意就是顺从师父的自然，不必自己主观的去做什么。这就是法无定法之意。
万法归宗:其意是说修道的方法很多，但都要归到道法自然这一宗指上来。还有具体讲都要归到灵修这根本修道方法上来之意。
总之、修道者要时刻想着道，与道同在，可自为得到道的道化，尽快修成得道者回归于道，修成宇宙新生的灵与宇宙同在。
道法自然，道，遍布虚空，道，无处不在。道，离我们很近，道，就在我们身边，或说道就在我们身上人的心里。
道家有句话说：道在人心人自迷。佛家也有偈语说：佛在灵山莫远求，灵山只在你心头，***有个灵山塔，好向灵山塔下修。道其实筒而不繁，就是人的心身修行。以虚无为体，以清静为用，有作以成其始，无为以成其终。从头至尾并无高远难行之事。奈何世人不悟心身，道在近而求之远事，在易而求之难。背明投暗，所以说道不远人，人自远道。
说道，佛经五千四十八卷，也说不到了处，中庸三十三章，也说不到穷处，道德五千余言，也说不到极处。道法三千六百，大丹二十四品，种种修行方法皆不离心身，性命二字，汞铅二药。心身两个字，了却万家书。千经万法皆以此为修行宗旨。所以说：法无定法，万法归宗。
这是三个不同的问题，道不远人，人自远，说一个间单的例子，就会比较明白了，你的家，从来不会远离你而去，只会自己离开自己的家，仿如法华经中，不听话的小孩迷失了回家的路。
人也亦復如是，迷失了回家的路，为什么会远离自家呢，因心的迷妄故，
心是一切迷妄的根本，真，***，不清，迷惑了，「
道」本来就在我们生活的每一个角落之中，我们却看不到，亦无法与之相应，，反而离它十万八千，这就是今生为人，要好好思考的人生课题。
法无定法，在金刚经有一段是，：「无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提」。「亦无定法如来可说」。「说法者，无法可说，是名说法」。这几句是连在一起的，对于法的，一再说明，法华经中云，「法是一乘法，无二亦无三」。一般的人是无法理解的，故说方便之法使人们听懂，的八万四千法门，之法，，由浅到深，慢慢的，有根器的人，由了解，到明白，什幺是法，什么是不二之法，
今佛讲金刚经，，就是针对那些大根器的人，及大菩萨们，虽然你们了解，明白，，但我说的那些，都不是，告之，「法无定法，如来可说」。
主要的是告之不要停留在那，那是语言那是文字，那是思唯，，它不是禅，也不不是道，不是法。亦不在其中，苦口婆心，若只在定法中打转，永远的是「说食不饱」。千万不要以为我说的「那就是」。
普通学佛法的人，对一切很多都不了解，不知晓，不明白，当然需要文字，语言，思唯来，定法，来精进，先知解，明了，)为重，某天，你也明了，亦如大菩萨时，你就会对次此句，「无有定法」。，会有级深的感触，那是人生中，力行与动，最重要的，重中之重的课程，。只有在用中，动中，那真，善，美，才会显现。
万法归宗，经云：「法本无二，人有迟疾」。不同层次的人才有方便的万法，万法皆因人，方便而有，八万四千法如江，河，虽经千山万水，终需流入大海，大海如「一」般。万法归宗，一般很少人会如是说，而言万法归一，六祖坛经云：「一即一切，一切即一，」。
