1.用墨：(1)调墨的浓淡，在于用水，会用水，墨才活。为了感受一下水量对墨的影响，你可以自己加不同的水量，在宣纸上画画，这样可以体会并找到你想要的墨色（墨色分为渴，润，浓，淡，白五种）一般书法用墨不要加太多的水，但水少也是不行的，应保持在二者之间，自己体会一下。 （2）调墨时我建议：将买来的墨块+一得阁墨汁+适量的水在磨研中用磨块研磨一下就可以了，有一些工具你可以向店老板询问，就可以买到了。2.用笔：全身之力（不是蛮力）要用于笔上，协调肩肘腕指，要善于发力，将力贯注于笔端，不以指运笔，应以腕运笔，动作协调（练练就好了），虽然有用笔的很多方法，但也不能完全被法所束缚。
执笔、腕法与肘法，直接或间接关乎用笔用墨，关乎书法。 晋卫夫人《笔阵图》云“凡学书字，先学执笔”。
传统所谓“五字执笔法”——擫、押、钩、格、抵——五指执笔，须各尽其力。执笔方法甚多，若拨镫法、五指法、三指法、两指法、凤眼法、回腕法、平覆法等，但是，讲究执笔之法，目的在于利于用笔。只知一大堆执笔办法，而不知用笔，究竟没有用处。
相传执笔要握紧，以至于从背面忽然拔之也不出，此说是偏见。全身之力，应该协调于肩、肘与腕、指，要善于配合发力，将其贯注于笔端，单纯在笔管上使傻力气是没用的。而且，纸上写出的字，其笔画有无力感，完全在笔画的使转变化与搭配关系中，与握笔的力气更无多少关系。
宋姜夔《续书谱》云“不可以指运笔，当以腕运笔。执之在手，运之在腕”，可见“执”与“运”的不同功用。腕法有三种，为：枕腕、提腕、悬腕。腕法之妙，最显著于悬腕之时，其圆活灵便与否，影响倒用笔的筋脉与气势。悬腕，有时是必须的，如写大字、行书或草书，但有时未必见佳，如写小字，悬腕就难能。清康有为《广艺舟双楫》云“抽掣既紧，腕自虚悬，通身之力，奔赴腕指间，笔力自能沉劲”，悬腕而能注力自如，为得法。元郑杓《衍极·天五篇》云“掌指，法之常也；肘腕，法之变也”，甚为机要。作书时执笔须与腕肘同用始为得之。清蒋和《书***宗·笔法精解》云“运用之法：小字运指，中字运腕，大字运肘”。肘法亦有三种，为：伏肘、提肘、悬肘。腕之力发于肘，故悬肘与悬腕是相关的。
孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。
本篇包括42章，其中著名文句有：“无为而治”；“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”；“人无远虑，必有近忧”；“躬自厚而薄责于人”；“君子求诸己，小人求诸人”；“己所不欲，勿施于人”；“小不忍则乱大谋”；“人能弘道，非道弘人”；“当仁不让于师”；“有教无类”；“道不同，不相为谋”。本篇内容涉及到孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。
《论语卫灵公篇》共有四十二章***。记述的内容比较广泛，在政治方面，孔子依然把执政者的道德修养作为论述的重点。在这篇***中，孔子突出地表达了对人民的认识观念，即人民处于被统治地位，人民又是一个永远不变的社会存在。
孔子认为执政者知礼行仁，社会就会安定和谐，人民就能安居乐业。
