子不语怪力乱神”一句。
一般都解释为“子不语怪、力、乱、神。
”而译为“孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神。
”词句意思来说，孔夫子不相信为神鬼怪论，此意即不相信唯心，该句应该是唯物主义！
这句话出自孔子的,反映了中国现实主义的传统，这也是东方儒家文明与西方***教世界的最大不同。
在中国的儒家思想里，对于未知事物的探求，仅限于具有实用价值的范畴。儒家思想关注的是现实社会，但缺乏超越性的追求.《论语》里强调「未知生，焉知死」以及「子不语怪力乱神」在体现孔子对于宗教以及超自然现象所秉持的态度.孔子虽然强调学习，但有些知识却是他不愿意学习，或者内心明白却不愿意讲述给***们听.这些态度既表现了孔子对生命现实的关切，也反映出他对于把握人生的方向着重在实用功能的观念.
中国古人是泛神论信仰，鬼神是什么？人死为鬼，鬼就是死去的先辈；神就是天神，敬鬼神也就是“敬天法祖”。孔子很少谈论怪力乱神，他主张敬鬼神而远之。为什么一方面要敬，一方面却要远之？因为如果人民沉迷于敬畏之中，凡事要问鬼神、等待鬼神发号施令，那么就会神神叨叨，不事生产，农业也就会荒废。如此以来，与其说是敬畏鬼神，不如说是一种迷信。
总之，过多的关注玄而又玄之事，就会妨碍到对现实人生的关注，这也是孔子不怎么谈奇说怪、议论鬼神之事的原因所在。
你好，我是眉画张敞。
这名话出自《论语·述而》，这句话的意思是有一定争议的，我们***用司马迁在《史记· 孔子世家》中的解释，那么这句话的意思就是：
那么孔子为什么不谈论这些事呢？
因为这些东西与孔子的思想、理念相悖。孔子认为这些事情要么不利于教化百姓、影响社会安定、危害德政施行，要么子虚乌有、有害无益，所以孔子拒绝谈论。
何为怪？怪异也。孔子只谈论日常生活中正常的事情，而不去谈论那些怪异的事情。
孔子关心的是人本身，关注的是人们的现实生活。
孔子曾说过：”民为邦本“，”政在养民“。同时还说过”民为贵，社稷为轻，君次之。“这些言论都强调统治者要关心老百姓，关心民生。
谈论这些怪异的事情无益民生、无益修养，是徒劳无功，甚至是纯害无益的。
它不仅会吸引人们的注意，分散***们的精力，而且这些事情既然怪异，那就是有悖常理，无法去求证或探究，那么，何必在这类事情上浪费口舌呢？
也就是说那些传说中的能陆地行舟、力举千钧的事情，孔子也是不去谈论的。
谢谢邀请。
孔子不谈怪、力、乱、神，是因为孔子是一个脚踏实地的人，他比较理性，他是一个纯粹的人文主义者，不愿意在虚的事情上做口舌之争。
何为“怪”？
指人类无法解释的现象，比如当时的日全食。
何为“力”？
指勇力。孟子说：“以力服人者”，霸。“以德服人者，”王。儒家“尚德不尚力”，所以孔子不谈“力”。
何为“乱”？
指造反作乱。孔子一生极力维护社会稳定和秩序。所以绝口不谈“乱”。
何为“神”？
指鬼神。孔子说：“非其鬼而祭之，谄也。”意思是说，不属于自己祭祀的鬼神，你去祭拜，是谄媚。对鬼神不应该有谄媚和求福之心。
所谓子，君子也。君为何物？天君，地君、国君，君主，君父、君丞者如是。子又何属？孩子、儿子、孙子、子侄、子女、子属如是。怪力乱神何者？无天无地无君无父，唯我独尊、怪而无常，恃强自居，神奇难当。如此怪力乱神，何来君臣父子之序？子不语，自是要维护秩序，其居心岂不昭然若揭！
“子不语怪，力，乱，神”一语，我认为有二解。
一解为：孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神。依据有三：
第一，季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”
第二，樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
第三，祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
孔子一般不正面谈论鬼神之事,但这并不代表他怀疑鬼神的存在，也不代表他不敬抑或亵渎。因此孔子的三段话语，应该理解为如何正确事鬼神,即事鬼神从事人做起,祭祀时要亲自前往，事死如事生，怀敬畏之心。不否定鬼神，但要把命运掌握在自己手中。
二解为：孔子不说话了，生怕分散心力影响思考。依据上下文关系，“子不语怪力乱神”七字，句读标点应为：“子不语，怪力乱神。” 夫子停下来不说了，好像是生怕分散心力，打乱了凝神思考。
个人认为还是用第一个解答为妥，能较为全面、贴切地反映孔子的本意。
