嵇中散临刑东市,神气不变。索琴弹之,奏《陵散》。曲终,曰：“袁孝尼尝请学此散,吾靳固未与,《广陵散》于今绝矣!”
太学生三千人上书,请以为师,不许。文王寻亦悔焉。
嵇康临死也悔恨不“中庸”
关于“中庸”之道，是儒家之经典，追求不偏不倚的人生事业发展道路是其最理想的境界。只可惜，很多人直到遭到了毁灭才幡然悔悟，可是，已经悔之晚矣。
被称为竹林七贤的三国魏时的嵇康便是这样一个典型。嵇康才学显著，性情直烈，爱憎分明，所以得罪了司马集团的骨干钟会等人，嵇康后来果然死于钟会借司马昭之手所害。
嵇康在赴刑场时，竟泰然自若，索琴弹奏了一曲《广陵散》，琴音刚散尽，嵇康无不感叹地说：“不恨死，只慨叹《广陵散》从此失传了。”
从嵇康痛惜的感叹中，我们不难看出，嵇康在最后走上刑场之时，对自己曾经的行为有了一丝儿悔恨。这悔恨当然不只是为一曲即将失去的《广陵散》了。嵇康在死前给儿子的《家训》中，谆谆嘱咐儿子：要注意人情世故。对官吏要敬而远之，不能太亲密；当别人需要你帮助时只能帮助一点，多了反而不好；当别人争论时，要慎重不随便加入；当别人悄悄说话时，要快点离开；不了解事情原由，切勿妄言……我们从嵇康这篇家信中深深地体会到，嵇康对自己那些过激而忘了保护好自己的行为表达了后悔之意。而嵇康写给儿子的《家训》却是一篇充满中庸之道的总结性文字。也许，他在赴刑场时，已经体会到孔夫子关于“中和”之说，不偏不倚的人生和事业发展道路是多么的正确。但是，即将走向司马昭设置的刑场的时候，后悔又有何用？嵇康固有的文人品格又占了上峰，他昂首挺胸地在《广陵散》的余音绕耳的旋律中，慷慨激昂地步入了刑场。
