下里巴人，下泥巴人，下力巴人，三种含义，
前面的下里巴人，不用多说，相对阳春白雪，多用于文学作品，下面介绍的下泥巴人对低层人的称呼，特别是对下泥巴的人最为卑视，民间的泥砖瓦匠，混泥工(踩泥巴的、多数是牲口踩踏、少数人工踩踏、)比下田、犂田、耙田的更、低賤，劳动强度大且累，收入极低，多为佣工，现在已不见踪影，但口语有时出现贬低人。
再一种、下力巴人，对下力人称呼，也带有贬低人格味道。
下里巴人是先秦时期楚国人对巴人轻漠称呼。楚国与巴国接壤，二者为领土经常发生战争，相互敌视。楚国人轻漠地称巴人为下里巴人，下里意思是低级的，不入流的。巴国的领土主要是在今天的重庆地区
“下里巴人”这个成语源于战国时期的一种民间流行歌曲，当时的楚国人宋玉有文《对楚王问》曰:“客有歌于郢中者，其始曰:‘下里巴人’，国中属而和者数千人”；唐朝诗人汪遵以此为题材作了一首七言绝句《郢中》，诗如下：
莫言白雪少人听， 高调都难称俗情。
不是楚词询宋玉， 巴歌犹掩绕梁声。
诗中“白雪”与“阳春”在当时是用来指称楚国比较高雅的歌曲，而“巴歌”即“下里”、“巴人”是当时比较低级的歌曲；借以说明明智不能被低级世俗所接受之理。下里：即乡里；巴：古国名，今 川东 、 鄂西 一带；宋玉言中之“客”，指的就是巴人。所以，巴国巴人与今重庆有一定关系。尽管宋玉不是巴人而是楚人，但其言却是指巴国的低俗歌曲也流行到了郢都（楚地），而且楚人应和传唱竟达数千人。可见下里巴人之曲源自底层民众，十分接地气，因此应和者众，远比阳春白雪等只有文人骚客应和的雅曲更受欢迎。后来，下里巴人就成了通俗的文学艺术的比喻词。
（下里巴人），在长江南岸都流行。（哈死扒银）是赣语。（下里巴人）是湘语或川语。意思是同意的。
（下里巴人 ）与重庆没有关系。南方多雨水，种水田，脏东西（泥巴），扒在身上吓人，这就引有起这个口语，脏东西扒在身上吓死人了。
演化的范围广，（下里巴人）象征着肮脏，吓人的事物。
下里巴人是和阳春白雪相对，是高雅和粗鄙之分。
这两个成语都出自战国时宋玉的《登徒子好色赋》，宋玉给楚王讲了一个故事说：阳春白雪，和者甚寡。即高雅的音乐，跟着唱的人很少。就像今天，能唱《我的太阳》，《今夜无人入眠》的人很少。而流行歌曲唱的人就多，一首《可可托海牧羊人》，全国大街小巷响起的都是这首歌。
至于巴人可能战国宋玉时，就是指的巴国人，巴国的都城在重庆，所以与今天的重庆人还是有，千丝万缕的联系。
不过巴人今天是代指粗鄙和草根，似乎与当今重庆人无关。
答：阳春白雪和下里巴人这两个成语最初指的是乐曲。
1、阳春白雪 出处：战国·楚·宋玉《对楚王问》 《阳春白雪》是春秋时期“乐圣”晋国的师旷所作。《阳春》取万物知春，和风淡荡之意； 《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。“阳春白雪”在战国时代成为楚国的艺术性较高，难度较大的歌曲。后来泛指高深的、不通俗的文学艺术。2、下里巴人 出处：战国·楚·宋玉·《对楚王问》 原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。后来比喻通俗的文学艺术。阳春白雪为其反面，比喻高深、不通俗的文学艺术。
