《礼记.中庸》道：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”
这是孔子提出的，体现了人本思想，也就是为君之道-领导问题；用人之道-干部问题；爱民之道-群众问题，也就是“人”的问题。原指好的政令有贤人在就能施行，没有贤人在就不能施行。这与现在的重视人才是一致的。不过现代多用来强调制度建设的重要性。
“人存政举，人亡政息”体现了古代领导思想中的人本思想。
人存政举,人亡政息意思是说一个人在任的时候就干这个事情 当他离开了就没有人继续做这个事情了。
“人存政举，人亡政息”能够体现古人对政局变化而政策多变的感慨，希望能够摆脱这一周期律，能够贯彻好改革的思想，国家永远兴旺。
“人存政举，人亡政息”体现了古代领导思想中的人本思想，它包含了三层的意思：为君之道――领导问题；用人之道――干部问题；爱民之道――群众问题。
孔子(前551年～前479年)名丘，字仲尼。春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村)；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。
法治思维与人治思维的区别：
1、本质不同 法治思维本质是将法律作为判断是非和处理事务的准绳，它要求崇尚法治、尊重法律，善于运用法律手段解决问题和推进工作 人治思维是将公共事务管理的良善与否寄托于个别贤人，遇贤则良，遇不贤则废，结果是“人存政举，人亡政息”，摆脱不了历史“周期律”的控制，不可能有持续的良善之治。
2、方式不同 法治思维就是将法治的诸种要求运用于认识、分析、处理问题的思维方式，是一种以法律规范为基准的逻辑化的理性思考方式。 人治思维则漠视规则的普遍适用性，按照统治者个人的意志或者感情进行治理，治人者以言代法、言出法随、朝令夕改，具有极大的任意性和非理性。
3、依据不同 法治思维认为国家的法律是治国理政的基本依据，处理法律问题要以事实为根据、以法律为准绳。 人治思维的本质是人高于法或权大于法，它主张凭借个人尤其是掌权者、领导人的个人魅力、德性和才智来治国平天下。
4、要求不同 法治思维无论是决策、执行，还是解决矛盾、推动发展、深化改革，都要不断审视行政行为的目的、权限、内容、手段、程序是否合法，自觉做到“有法可依、有法必依、执法必严、违法必究”。 人治思维则是个人说了算的专断思维，虽然有时也强调集思广益进行治理或作出决定，但主要表现为少数个人的集权专断，没有一个具体明确的要求加以限制。
人事行政是行政管理的核心内容，是行政管理的最重要的基本环节之一。
古人云:“为政之道、首在得人”，“政无大小、以得人为本”，“人存政举、人亡政息”。行政管理包括的内容很多，但无论哪一方面的管理活动，都需要人去完成，能否科学地选人、用人，能否在人事行政过程中真正做到知人善任、扬长避短、适才适用，是各项行政管理活动成功与否的关键。
