首先要确定这位青年艺术家是否有自己独特的艺术符号，如果有，要看针对的是年轻人还是中年***，当然消费主力军还是中年人，还有是否能被广大的市场所接受，能否被大部分人喜欢。一定要符合大众的审美。比如说绘画这一艺术市场，符合中年人口味的还是国画，油画还是不如国画吃香。但是未来发展的方向还是要朝着80后90后，毕竟他们会成为消费主力军。
一个青年艺术家创作的艺术作品在市场是否有潜力，这要取决于他创作的艺术作品要有艺术价值和市场价值。如果他的艺术造诣很高，经过名家的指点和传承，那他的创作的艺术作品就有很高的艺术价值，深受市场的欢迎，在艺术市场上就有很大的上升潜力。
艺术家是传递艺术主张、审美情感、民族精神具有反映时代风格的审美理想。艺术家是一个民族文化艺术的精神财富，体现了一个民族的精神文化的艺术风格。青年艺术家以自己审美情感、艺术手法创作出反映社会生活、具有民族风格的艺术作品。青年艺术家创作出的艺术作品，不但艺术价值高，而且市场价值也很高。青年艺术家创作出的艺术作品，深受艺术市场的欢迎，不但提高了他的知名度，而且市场价值也不断地提升，从而使他的艺术作品具有很大的市场潜力的上升空间。
在现实社会生活中，普通的青年艺术家，他们有一定艺术造诣和创作水平。他们为了养家糊口，不得不按照市场规律去走着并不是自己愿意走的路，有了一定的经济实力，才有机会发挥自己的艺术创作。普通青年艺术家创作艺术作品，是按照市场需要进行艺术创作，只要能卖个好价钱，就能满足自己需要。他们以自己的主观愿望进行艺术创作，难免艺术作品有些是模仿、粗糙、套路等这些作品。
至于他们创作出的艺术作品有没有市场潜力的升值，就看他们在市场上是否有人需要，还要有运气、人气和其它因素，才能预测出他们创作出的艺术作品是否有市场潜力的上升空间。
首先要看其综合修养，师承关系，院团出处，专业水平，综合修养要看其理论水平，文学修养，诗词修养等。师承上要看其导师的影响力，学术水准。院团出处要看其毕业于那个院业，就业于什么艺术团体。
第二要看其学术水平，有无艺术特色，鲜明的个人绘画风格，还要看艺术的发展方向。包据参展获奖情况等。
第三要看其绘画的本真，包括造型，主题，意境，用线，设色，创新情况等等。还要观其人品，思想品质等等。
我觉得可以从以下几个方面进行分析，基本上可以得出结论
一，关于作品本身，创作主题的选择是否具有文化内涵，切合时代或者超越时代。是否具有可以挖掘的深度和广度。创作的技法是否具有技术难度且和创作主题相匹配，并且使自己的作品具有一定的特点，也就是作品具有自己的识别度。
二，关于作者，他的工作环境或创作环境是否可持续创作。
三，作者的社会价值是否形成，在同一领域里作者的影响力或艺术定位是否准确。
四，作品的数量是否足够多。
这是由艺术审美规律所决定的。唯有独特美的符号艺术家作品，如真正画派名家的艺术品才有升值空间。
独特美的符号是一个艺术家的标志。是艺术(品)价值的最高形式。
1、学术上：有自己独特的艺术理念，丰富的理论知识，有创造性的艺术思想。
2.艺术作品：具有鲜明个性的特色和独特的艺术风格，创造出独特的艺术形式的艺术品。如画派名家的艺术品才有艺术价值、历史文化价值、经济价值和收藏价值。
3.国际上：唯有真正画派名家艺术才有收藏价值。普通美术行画垃圾画再多也没有用。
画派:是指由独特的绘画艺术理念，形成“独特美的符号”的绘画形式。
区别太大了，名人书法家多数都是文化高深的书法家，从临帖至出帖经历了一个漫长的过程，书法的结构字形都有来源和出处！民间书法大多数只是爱好而已，大多数都是缺少读书，缺乏文化修养，书法缺少理论知识的支撑，写字都是任笔为体，字缺少内涵，这就是区别……
此划分办法，不知是以职业身份还是专业水平来论？所谓名人书法家，这种叫法是有问题的，有点不伦不类，名人可以是政客，商人，作家等等，他们可能都可以写字，但光环是光环，他不一定是书法家。由写字上升到书法是专业的问题，光环与书法质量无关。我认为，不管民间还是名人，要看作品说话，以作品质量论英雄才是正道!
书法家创作一般比较理性，他的基本功很扎实，学有传承。那些“丑书“，“怪字”，源于某种探索和情感发泄。可以理解。书法决不等同写字！书法家会写字，这是基本要求。会写字的人很多不懂书法。大众往往把写字和书法混为一谈！民间很多写字规矩的人，因為没有创作书法的理论基础，所以他们的作品与严格意义上的书法相去甚远。写字要求工整，容易辩识。因為文字是传过信息的载体！书法则不然。书法传达的汉字线条的美妙，要注入情感、学识和文化休养。那些变化莫测的动人线条的美，一般大众无法理解。当然，也有一些书法家，江郎才尽，末路穷途，胡写乱写之辈亦不少见！那些连呼带喊，生造线条，甚至重叠很多笔道的“书法”，委实是欺世盗名之辈！
一，名人也是从不名开始，出名过程可能不同。但一定参加过不少的书展，拿过奖。有一定学历，资历，社会地位。有人捧，有运作。
二，民间名人。区域性名人多，也参加过一些书展，也有奖。学历也会有，不会高。以才情为主。运作方面差点。不好包装。
三，文化水平是道坎。写的好不好，不一定是多大事，不会太差。都曾经认真过。要有扎实的理论水平，要有宽泛的杂学，古诗词，人物转记要随口来。能讲课，能忽悠。才有影响力。
举孝廉属于汉代开始的选拔官吏制度-察举制的一种。
而进士则是科举制度中的一种。科举制度是隋代为了更正世家大族垄断官场，而***取的由中央***组织直面全国百姓进行统一的考试选拔官员的制度，与现代文官制度相似。
察举制说白了就是由高级官吏推荐人才，皇帝亲自或朝廷指派相关人员进行考核，根据才能授予相关官职。
而孝廉则是其中最重要的一科，主要是因为自武帝开始实行了“罢黜百家，独尊儒术”的政策，而在儒家思想中，十分注重“孝道”。一般认为一个孝敬父母的人，是不会成为贪官污吏的，给予这类人官职后，可以公正处事、清廉为官。但是有人参与容易出现各种人情世故，极易导致固定的世家大族长期把持重要官职，并且其他的人无法获得上升渠道，影响统治基础。
进士的话简单来说就是考试，皇帝指派相关重臣拟定题目，在规定时间内由参加科举考试的人进行作答，然后密封进行评优。选中者即为进士。参加的资格也很简单，不管你是***子嗣还是世家子弟，只有通过科举才能进入官场。
可以看出，举进士的选拔面更广让底层民众拥有一个上升的渠道，还可以避免高级官吏任人唯亲导致世家大族做大，影响统治基础。
孝廉和进士的区别很大，他们属于两种不同制度下产生的事物。用现在的情况来比喻，孝廉好比一个人在社会上拥有很大的名声，然后直接被***委任当官了。而进士则是通过考公务员考上之后当的官。
东汉末年有一句民谣，叫：举秀才，不知书；举孝廉，父别居。这是形容汉末世道纷乱，察举制所选取的官员都是些欺世盗名之辈。
所谓的察举制，就是官方直接根据一个人的风评、德行、声望等进行判断，觉得合适就直接启用他当官。以现在的眼光看，这是一种很落后的制度，但实则不然，看问题不能脱离历史背景。
先秦时期，我国施行的是世官制，也就是贵族子弟世代为官，这种制度比察举制更加落后，在秦汉一统之后，就被废除了。但废除之后，必须要有一种新的制度，于是比世官制更加合理的察举制就出现了。
察举制经过发展，分为了岁科和特科，岁科就包括孝廉和秀才等，秀才后来更是成了读书人的统称，特科中最著名的当属贤良方正科与直言极谏科。
东汉灭亡以后，历史开了倒车，在陈群的建议下，魏文帝曹丕决定***用九品中正制，对人进行品级评定，上品被高门大阀垄断，正所谓上品无寒门，下品无士族，指的就是这种情况。
一直到隋朝统一南北，杨坚开始设立了科举制度，我们可以把科举看着古代的公务员考试。科举制度经李世民、武则天等人的发扬，可以说唐朝的科举制度已经非常完善了，使寒门读书人也有了盼头。
科举制度成熟后，要一路从地方考到中央，最后脱颖而出的人，要参加殿试，根据成绩，殿试录取的人分为三批：一甲进士及第；二甲进士出身；三甲同进士出身。这些都可以叫进士。
