之乎者也已焉哉,用得成章好秀才。 意思是之乎者也这些虚词用在文章中，也能使文章文***斐然。 典 故 宋朝的开国皇帝赵匡胤在当上皇帝以后，准备拓展外城。 他来到朱雀门前，抬头看见门额上写着“朱雀之门”四个字，觉得别 扭，就问身旁的大臣赵普：“为什么不写‘朱雀门’三个字，偏写‘朱雀 之门，四个字?多用一个‘之’字有什么用呢?”赵普告诉他说：”这是 把‘之’字作为语助词用的。”赵匡胤听后哈哈大笑，说：“之乎者也这 些虚字，能助得什么事情啊!” 后来，在民间便流传一句谚语：“之乎者也已焉哉，用得成章好秀才”。 出处文莹《湘山野录》
也乎者也不是成语！成语：之乎者也【解释】：这四个字都是文言虚词，讽刺人说话喜欢咬文嚼字。也形容半文不白的话或文章。【出自】：宋·文莹《湘山野录》：“之乎者也，助得甚事？”
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关于古代老百姓日常交谈是不是用文言文，经过查询相关资料，具体如下。
著名语言文学家、教育家王力先生在《古代汉语》中指出：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。
古代的“文言文”成了读书人的专用。为什么怎么说呢？古代的识字率大多在10%以下，先秦的时候也就在2%左右，大多数老百姓根本不懂文言文，不会文言文怎么办？那怎么交流呢，用的就是当时的白话文。
在古代，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，却是“饭否？”。“饭否”就是文言文，但是一般百姓不说“饭否”，直接会说“吃饭了吗？”
不会的，其原因：
一、教育未普及化。
众所周知，古代的办学以私垫塾为主，而私塾成本高，一般老百姓无法支付其高昂的相关费用。因此，很多人无法上学，识字的人很少，也难明事理。这就是一些为国为民的大英雄，被官方称为“反贼”，也被人们痛恨的一个重要原因。比如：谭嗣同被杀后，很多老百姓拍手称快。
二、老百姓交谈一般用方言。
俗话说“今人不见古时月，今月曾经照古人”，古与今同。一般来说，每个地方的语言都不尽相同，为了方便，各自讲家乡话。比如：四川人讲四川话，广东人讲粤语，福建人讲闽南语等。有古诗为证“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”。
三、之乎者也是不同地方的文人或官方语言所用。
之乎者也的语言，一般的老百姓很少能听懂。
她是不同地方文人之间的或口语交流，或书面交流语言。
统治者为了适用于不同民族，不同地方，不同人群，而统一语言，即官方语言，以利各项政策的传达与执行。如：秦始皇统一六国后即统一了文字，度量衡、货币等。
综上，古代老百姓日常交谈不会或很少用之乎者也的文言文。
文言是一种书面语言。
《论语·子张》：“小人之过也必文。”这个“文”字是什么意思？用漂亮的言辞掩饰的意思。“文言”的“文”，是“文饰”的“文”。“文言”其实就是“经过修饰的语言”，而“文言文”是指“经过修饰的语言写成的文章。
而著名语言学家王力在《古代汉语》中对“文言”的定义是这样的：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言。”换言之，普遍认为文言文是一种书面语言。
由此我们也知道先秦口语为基础，所以日常生活中肯定还有一套口语系统用来交流，而文言只是提炼整合成更加方便记录的语言体系而已。而口语在上千年的流转中早已经变化了，我们已经无从得知先秦哪怕唐宋的口音到底如何，只能从各种韵书，各种著作去研究。
口语不断变化，而作为书面语言的文言却变化得非常迟缓，这是一种稳定的、有利于中华文化流传延续的因素。直到新文化冲突，白话文才正式进入语言记录系统，文言文记录退出了日常使用，成为一种纯文艺作品。其实这和印刷技术，大众文化层次提高，影像记录等各方面社会原因有关，特别是中西方文化的冲突。
咱们现在说普通话交流和写稿子演讲不也还是两套语言吗？虽然差别不大，都能听懂，但是在该说外交辞令的时候扯闲话，只怕会坏事；同样，如果在生活中一本正经地按稿子说话，人家一定觉得这人装，矫情。
现代语言中，口语和书面语言随着社会的进步，差异在减小，但是还是普遍存在的。
同理，古人在日常生活中肯定不会说文言文来交流，太麻烦，太文绉绉了。语言是为了交流而产生的，简明达意为最佳，而文言是为了记录而产生的，更多地要起修饰作用。至于题主提到的“之乎者也”，还有“焉于乎哉”，这些都是带有“句读”的意思。
“句读”是什么意思？就是断句的语气词而已。古时候没有标点符号，诗歌靠平仄韵脚断句，而文章就只能靠“句读”来断句了，后来也发展到不同的“句读”带有不同的情感意思。所以“之乎者也”是文言文这种书面语言独有的，绝不会在口语中出现，不管哪个朝代。
当然，不排除有人就是要在口语中“焉于乎哉”，显得自己有学问。
古代老百姓的日常用语都以当地的方言作为主要沟通工具。
秦以前的官方用语，没有明确的规定，只以北方主流的“河洛”语（源于夏、楚音）为主导语音。南方则一直沿袭以楚音变化而来的“吴越”语音（现在的闽、浙方言更接近古吴越语音）。
三国、两晋、南北朝时期，由于与北方少数民族（以鲜卑为主）大量的通婚和通商以及战争的频繁发生，加之大量难民南逃，形成了大约以长江为界的北方话和南方话。
北方话受少数民族的影响，加入了更多的卷舌音和儿化音，南方在江淮一带形成了以“吴越音”为基础加入了北方音的“江淮音”。
隋、唐时期以“吴越音”为官话，宋、明时期以“江淮音”为官话，清时东北音（以满族为主）汇入北京方言形成北京官话。
新中国成立以后，结合北京语音和辽宁、河北承德一带的方言，形成了现在的普通话即官话。即使普通话通过国家多次官方的推动，全国老百姓日常生活中仍使用自己本地的方言，除了工作和与外地人的沟通出现障碍，才使用普通话。
古代老百姓日常交谈也是使用地方方言，不排除偶尔使用文言文的句末语气助词。“知乎者也”是读书人掉酸文、抬身份的表现形式。
应该不会的！
平时说话，用的是口头语，随口而出，通俗易懂，并且还可以反复解释和补充，益于交流。
而写文章著书，要求语言表达清楚，一旦成文出版，就难以再补充解释，所以就要言辞精炼，反复推敲。
之乎者也，呜呼哀哉，这些属于虚词，是古人常用的一种修辞手法，多用于书面语言。当然古人也有说话交谈时用之乎者也的，多出现在文人墨客、雅士名流之间，以卖弄才学，显示儒雅。普通百姓不可能会用这种语气跟别人说话的！就是现代人也经常会有这样的人，为显示自己有文化，人前卖弄，本来用普通的语言完全可以表达清楚的，却偏偏要出口就是引经据典，成语典故成串，令人啼笑皆非！
呜呼哀哉！
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之乎者也已焉哉,用得成章好秀才。 意思是之乎者也这些虚词用在文章中，也能使文章文***斐然。 典 故 宋朝的开国皇帝赵匡胤在当上皇帝以后，准备拓展外城。 他来到朱雀门前，抬头看见门额上写着“朱雀之门”四个字，觉得别 扭，就问身旁的大臣赵普：“为什么不写‘朱雀门’三个字，偏写‘朱雀 之门，四个字?多用一个‘之’字有什么用呢?”赵普告诉他说：”这是 把‘之’字作为语助词用的。”赵匡胤听后哈哈大笑，说：“之乎者也这 些虚字，能助得什么事情啊!” 后来，在民间便流传一句谚语：“之乎者也已焉哉，用得成章好秀才”。 出处文莹《湘山野录》
