错，其实，北方人也有供奉祖先牌位的习俗。
记的小时侯在山西老家，每年一到过年，我父亲和我二大爷，就从柜子里拿出我们爷爷奶奶的牌位给供了起来，过完年的正月初五，把牌位收了起来，然后就是一大家人，出村送亡，可是，也许有人会问，为什么你家就供爷爷奶奶，祖先的牌位为什么不供？原因是，我们的老祖，是在山西的洪洞县，大槐树一带，明朝移民，才迁徙到现在老家的居住地，我祖上，迁往山西北部后，一个村子又分成了各枝，祖坟因当年修张同公路，各枝又另立坟头，没等解放，我父亲和我大爷，走西口又走到了包头城定居。
向这样的反复迁徙，似想，祖先的牌位还能留存下来？
北方，真不同于南方地区，由其是内蒙古一带，大部分群众，全是从全国各地迁徙来的各省居民，向供牌位这件事情，连我都说不清先祖大名称呼，更不用说孩子们了，但在山西老家，我四哥活着时，年年过大年还是要供奉先祖牌位的。
供奉祖先牌位是为了祭拜祖先。
1.古代历史上中国北方比南方先崛起，比如古时各朝代的京城基本上都在北方，而南方还是一个蛮荒之地。
北方的发达也昭示着北方有阶层的分化，祭祖这件事在北方就是个严肃的事情，高阶层的人才有资格祭祖，而且祭祖还要安排固定的日期。一般普通人没有这个祭祖的资格。
2.比如当年周天子分封诸侯国时，虽然诸侯国有兵权政治权，但是唯独没有祭祖权，祭祖权只有周天子才有。
所以虽然周天子没有什么兵权，诸侯们还是必须听从他的调遣。即便要祭祖也必须在周天子之后。
古代信神佛意识就是如此严重，周天子拥有祭祖权，他所做的一切就代表着祖先的意愿，子孙后代不敢轻易违背，诸侯王再大兵权，也不敢触犯祖宗的规矩。
而南方属于周天子未到过的蛮夷之地，没有许多条条框框阶层分化，所以所有人都可以祭祖。
3.周天子皇室衰落后，虽然有诸侯国挑衅祭祖的老规矩，但是还是遭到很多人的反对。
传统祭祖规矩已成一种认知，只有地位高的人才可以祭祖，即使到了清朝末年，还是只有皇帝可以祭祖和登泰山，官员也必须有皇帝的同意才有资格。
在农村同样只有资历较老的长辈才有资格祭拜祖先，普通人是不行的。
看到这个问题就想到金鸡奖的段子：金鸡奖在厦门举行，厦门人似乎一点动静没有，朋友圈没有人晒，同事朋友没人提，甚至不知道具体地点。厦门人说，让他们追星不干，早上六点拜天公，四五点就可以起来。
厦门人爱拜拜，规矩特别多，初一十五拜菩萨保平安，做生意的初二、十六拜土地公没错，闽南的土地公能者多劳，还***财神爷。
到腊月二十九拜祖先，初一、初二拜年饭，初四迎灶神、初五接财神。到了正月初九还有重头戏——拜天公。 还有三月廿三妈祖生，农历二月十九、六月十九、九月十九拜观音，农历六月二四拜雷公。七月七乞巧、农历七月半普渡，碰到重大节日更要拜.....
厦门人爱拜拜，不是迷信，它是闽南人的乐观和信仰，他们相信：爱拼才会赢～只要认真做事、努力生活！不管什么大风大浪，拜拜总能过去的。
爱拜拜，就更注重供奉祖先了，在厦门的大街小巷，即使高楼大厦环绕，随时都可能看到大大小小的宗姓祠堂。
同安宋代郡马府，从明代开始就是叶氏家庙，今天也是。
特殊年代还幸存下来的颜氏祖祠
为了拍这张照片，被狗追了大半条街。暗摸摸啥都没拍到。不得不说户外运动还是有好处的，我把狗甩掉了，我赢了！
即使是战争年代，什么都烧都抢，但是不能烧学校，不能烧祠堂，也不能烧祖宗牌位。这是默认的规矩。红楼梦里秦可卿托梦给凤姐，让其多置祭产，建学堂，哪怕抄家，这些财产都是不会抄的，这可不是白说的。著名的古田会议就是在当地某大户人家的祠堂里举行。
总的来说，历史上，南方山高皇帝远，大多是丘陵山区，与外界交流少，即使战乱时期，北方要南下，也是***，不是异族，所以能保持***的传统，传承有序。
