《世说新语》精华10句，精辟透彻，蕴含人生道理。
1. 闻所闻而来，见所见而去。——《世说新语·简傲》
释义：听见了所听到的才来，看到了那些所见到的才走。
2. 官本是臭腐，所以将得而梦棺尸；财本是粪土，所以将得而梦秽污。——《世说新语·文学》
释义：官职是发臭的，因此在即将得到他的时候，就会梦到棺材和尸体，钱财和粪土一样，因此在将要得到他的时候，就会梦到一些污秽的东西。
3. 武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！——《世说新语·陈蕃尊重贤才》
野狐试答
题主好，“席不正，不坐”出自《论语 乡党》篇中，该篇27章，是孔门***对先师日常容色言动的谨书备录，读之如圣人在侧。
有人觉得孔子过于讲究，觉得孔子迂腐，其实是不懂孔子的苦心。圣人之道不离日用之间，孔子要建立一个有序的社会，必然要重视礼，而这些生活细节的背后是礼，其事虽小，其“义”却大，所以必须讲究，***详记也是深明其中的道理。
“正名”是孔子思想中的重要内容，《论语 子路》载“子路曰：‘卫君待子而为政，子将奚先？’子曰：‘必也正名乎！’子路曰：‘有是哉？子之迂也，奚其正？’子曰：‘野哉！由也。君子于其所不知，盖缺如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，***无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。’ ”
正名乃为政之要道，子路并未深刻理解孔子的教诲，一致卫国政乱时，他却涉足其中，最后死于非命，实为可惜。了解了这些，我们就可以深刻地探究题主的问题了。
“席不正，不坐”，野狐理解“不正”的第一层意思是请客的理由“不正”。我们不是常说“酒席好摆，客难请”吗？原因就在“席不正”，理由不充分。人情事理古今相同，这一点，我们从现实生活中就可以理解。
第二层意思指位置“不正”。看看用现代生活中的例子，这点就很清楚了。各种会议上，领导在台上能乱坐吗？各有自己的位置。古代这个讲究就更大了，颜真卿有传世法帖《争座位帖》，内容就是围绕座位的问题。
日常宴请，座位也是很讲究的，现在虽然用圆桌，不分上下了，但坐位也是不能随便的，总不能让年长位尊的人坐在上菜的地方吧。在古代，座位的讲究就更大了，古人在宗庙按爵位来排座，在朝廷按官阶排座，在乡里按年龄排座。再大的官，回到故乡入席，也要礼让年长者上座，否则就是失礼，会被人耻笑的。
第三层意思指酒席准备草率，主人并无真心敬意，既然如此还是不去赴宴的好。
如果“席正”，又如何来坐？宴客之道和坐席之礼是想通的，主人热情诚恳，客人恭敬得体，坐相吃相，应答都要得体才好。古代的箕踞而坐就如同现在的翘着二郎腿一样，是极不礼貌的不礼貌坐相，正式场合是不允许的。
席不正，不坐。出自《论语•乡党第十》，意思是
坐席没有摆正，就不坐。也许有人会觉得“席不正，不坐”未免太过于吹毛求疵。其实不然，当人在自己渐渐偏离正道的一思一念没有意识到或把握住时，便会造成更大的偏差。扩大至一个人群或社会更是如此，当大多数的人扬弃正确的“是非善恶”观念，便造成世风日下，人心不古的局面。***为一己之私可以互相争斗、尔虞我诈，做一些损人不利己之事，葬送的是传统淳朴的民风。因此，别再轻忽自己一时放纵的言行，守住做人的根本：真诚、善良、坚忍，那便是对得起个人的生命意义。
这里有个事例是孟子的故事，大概说的是这个意思。
孟子少时，东家杀豚，孟子问其母曰：“（东家杀豚何为）？”母曰：“欲啖汝。”其母自悔而言，曰；“吾怀娠是子，席不正不坐；割不正不 |食|，胎之教也。今世有知而欺之，（是教之不信也。）”乃买东加豚肉以|食|之，明不欺也。
孟子少年时,有一次东家邻居杀猪,孟子问他的母亲说:"东家为什么杀猪?"孟母说:"要给你吃肉。"孟母后来后悔了,说:"我怀着这个孩子时,席子摆得不正,我不坐;肉割得不正,我不吃,这都是对他(孟子)的胎教,现在他刚刚懂事而我却欺骗他,这是在教他不讲信用啊。"于是买了东家的猪肉给孟子吃,以证明她没有欺骗他
