【原文】江宁有西域贾胡，见人家几上一石，欲买之。凡数至，主人故高其值，未售也。一日，重洗磨，冀增其价。明日，贾胡来，惊叹道："此至宝，惜无所用矣！石列十二孔，按十二时辰，每交一时，辄有红蟢子布网其上；后网成，前网即消，乃天然日晷也。今蟢子磨损，何所用之？"不顾而去。
【译文】江宁有一个西域商人，看见一户人家的几上有一块石头，想要买下它。西域商人去了好几次，那石头的主人故意抬高石头的价格，所以一直没有卖出。有一天，石头主人将石头洗刷打磨一番，希望能够增加它的价值。第二天，西域商人来了，大吃一惊说道：“这本是一块非常的宝贝啊，可惜现在一钱不值了！石头上排列有十二孔，按照十二时辰，每到一个时辰，就有红蜘蛛在上面织蛛网，后一个网结好，前一个网随即就消失了。这是天然的日晷啊。现在蜘蛛磨损，还有什么用处呢？”西域上人说完头也不回地离开了。
【启迪】1，人不能人心不足蛇吞象，反而什么都没有收获到。
2，对于任何事物，我们都要尽量去了解它的内在价值，要知道它的价值在哪里。
3，对于我们不熟悉的事物，应该“知之为知之，不知为不知”。并多向懂得的人询问。
水盈后变亏，器锐后变纯，此物极必反之理，明白这个道理，就不要迷信极端。
阐述了为人的道理，应知进退分寸，凡事适可而止。自满的人，往往就象水溢流出一样，得不偿失。而自持聪明才智、又锋芒毕露的，自然会受到别人的排斥和嫉妒。金银财宝，虽***所爱，但仍为身外之物。一个成功的人士，能够功成身退，洁身自好，善莫大焉。
老子告诫那个年代的人们，
1、在满足中还要追求进一步的盈满，最后终归得不偿失，不如保持自己，已经得到的东西就可以了。
2、如果一个人手里已经有一把锋利的利器，显露锋芒，还不满意，最后连属于自己的东西都难于保住。
3、贪婪的人，往往得寸进尺，总是耀人眼目，纵使金玉满堂也无法守住。
凡事不能"盈"，不能"锐"，不能"满"。这就是老子《道德经》里面反复强调的为人处世之道；否则的话：富贵而骄，必将"自遗其咎"。
凡事都要适可而止，不能过；凡事过了头，过了分，就会走向它的反面。这就是老子在《道德经》中向我们讲述的辩证法。
盛必有衰，自然常理。日中至盛，过中则昃；月满则盈，过盈则食。这就是常言道的：盛极必衰的道理；也是"得理要饶人"的智慧。
这是《道德经》第九章中的句子。其实这一章的核心是最后两句，即"富贵而骄，必遗其咎。功遂身退，天之道也。
孟子也说过，富贵不能淫。"骄"然后必"淫"；由"骄"而"淫"，必然会导致判断失误最后不是殃及旁人，就是加害于自己。
满招损，谦受益。老子这句话主张“不欲盈”，凡事满盈，做到极致，也就面临穷途末路。这在一定条件下是有一定真理性的。
“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保，金玉满堂，莫之能守。”这句话出自通行本《道德经》第九章。
持，用手端着，“握也”，支持、保持、维持等意思。盈，满。已，止。揣，治也，这里是打磨的意思。锐，锐利。
句意是，与其强撑着保持水瓶的盈满，不如不至于让水盈满；打磨物件让它锐利，但是做不到永远保持它的锐利。金玉积满屋子，那是守不住的财富。
这句话具体论述了《道德经》关于“不欲盈”的思想。
参看《道德经》第十五章里的这句话：
“孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。”
这是在自然无为的主张中，到底过一种怎样的生活，凡事到底把握一种怎样的尺度的无为之法。是“为无为，事无事，味无味”的具体表现。
不欲盈的本意，也叫“谦”。老子不欲盈的思想，和《易经》的谦卦、坤卦、复卦等有直接关系。这是比《道德经》更早形成的古代思想。但是，在《道德经》里，不欲盈的思想，有自己的出发点，自己的理论根据。老子是从自己的道论出发得出的结论。当然，这和《易经》物极必反的变化原理、去多补少的均平思想，还是略有区别。
