书中没有正面描写权勿用的外貌。只是通过别人的描述得知：权勿用一连考了三十多年，却连一回也没有取。把父亲留下的一份家产弄得精光。
他在街坊上骗人过日子，口里动不动说“我和你至交相爱，分什么彼此，你的就是我的，我的就是你的”。这时的权勿用，虽然自许为高人，实际上已堕落成专靠骗混过日子的无行文人。
"文人无行"这个成语的意思是指一个人只有文化修养，而没有实际行动或实践能力。它用来形容那些只有学识却缺乏实践经验或行动能力的人。这个成语常常用来批评那些只会说空话、做事不切实际、只停留在理论层面的人。
1、解释不同
修养：指人的综合素质；道家的修炼养性等。是修行后的表象，修行是对内心思想和行为的改造，通过修行后表现出来的一种状态。修为是修行的程度，而修养只是表象。
休养：谓安定人民生活，使其经济力量得到恢复和发展。休息调养。指使身心得到休息或滋补。犹陶冶。
2、出处不同
修养：清 富察敦崇 《燕京岁时记·白云观》：“虽非神仙，而年过百龄者时所恒有，亦修养之明徵也。”白话释义：虽然不是神仙，而年过百岁的人时所常有，也有修养的明显征兆。
休养：宋 曾巩 《范贯之奏议集序》：“仁宗在位岁久，熟於人事之情伪与羣臣之能否，方以仁厚清静休养元元。”白话释义：仁宗在位时间很长，熟于人世间的事情的真伪与羣我的能力，方法用仁厚清静休养百姓。
3、用法不同
修养：名词；用作主语，定语，宾语。例：作家必须加强道德修养,文人无行的现象必须制止。
文人相轻，自古使然。
这是文人和文人所从事的事业的性质所决定的。文艺作品，不管是哪种形式，都包含有作者的思想倾向，感***彩，艺术技巧等等，这种丰富性和复杂性，造成了作品之间的差别，再加上文艺作品常常有创新与守旧之分，就使得这种以个体劳动和创作为主要特征的产品，有了大大高于其他社会户品的质量的差异性。
一个作者深深地知道自己的"文心一点"，更了解自己有哪些被人知或不为人知的创作苦辛。这样，所谓"文无第一，武无第二"的现象就出现了。这并不奇怪，杜甫生前并不为世所重视，而是在四十三年后，经元稹的推重，才逐渐为世所认知。
文人相轻，虽然有时是某些无行文人的表现，但在许多情况下，却是文艺的性质，特征和自身规律的一种现象。
这就引出了文艺批评的问题，在健全的文艺环境下，文艺批评是独立于文艺创作的一项事业，其重要性可以与文艺创作并列，成为文艺整体事业的一翼。它需要一支专业水平很高的队伍，能够发现优秀的作品 并帮助大众去认识和欣赏，能发现优秀的作者，给予鼓励，帮助其成长。能够发现新的先进的文艺倾向，促进其成长，成熟。正气发扬，文艺发展，乃是国家文化事业的助力。与此同时，也是低俗的没落。听说我国正要迎来文艺批评事业的***展，很期待。
文人相轻肯定与文艺批评有区别
文人相轻，多因嫉妒而生，觉得在一个群体中，论学识，论才华，唯我独尊，须以”我”为中心，武大郎开店一一凡比我高者不录。于是唇枪舌剑，明争暗斗，水火不容。非闹个鹤立鸡群不可。
文艺批评，一般是政见不同，观点各异对某一作品所作出的评判，它对事不对人，公正的文艺批评，有助于文学艺术的繁荣发展。
文艺批评也可演变为文人相轻，互相攻击，两败俱伤收场。
一管之见，畅所欲言而已！
