“为所欲为”是一个成语，没有下一句。“为所欲为”本指做自己想做的事，后指很随意，想干什么就干什么。出自《资治通鉴·周纪威烈王二十三年》：“子乃为所欲为，顾不易耶？何乃自苦如此？求以报仇，不亦难乎？”
近义词：随心所欲、无法无天、胡作非为。
反义词：安分守己、谨小慎微。
成语用法：作谓语、宾语、状语，指随心所欲。
为所欲为，想干什么就干什么，放任自流，不受约束的坏的生活习惯，为所欲为是贬义词，经常和无恶不作结合在一起，头脑简单不加思考的做事情。
在旧社会有钱有权家的孩子也就是浪荡公子，用为所欲为无恶不作来形容真的不为过。好自为之吧。
成周是西安，我们洛阳不要这个名字，你们玩吧。成周是西安，中原是关中平原，华夏的华源于华山，河洛地区是北洛河那一片，天府之国是西安，天地之中是西安，国家中心是西安，地球中心也是西安，宇宙中心还是西安。
“成周”在西周的时候是镐京，在东周的时候是洛邑。
认为成周是洛阳的人，一般持有的论点有二：一是司马迁说，“周公往营成周雒邑”。二是何尊上的“中国”二字，认为是“天下中心”的意思，洛邑的地理位置，正好是天下的中心，所以成周是洛邑。
那么，我就试着从下面几个方面来分析一下。
第一，从“成周”的含义看
东汉的何休在注解《公羊传》时说：
“名为成周者，周道始成，王所都也”。
成周，就是王所居住的都城，也就是王城。西周的时侯，镐京是都城。西周的所有周王，也都没有用洛邑作过都城。所以成周就是镐京。
第二，从目前出土的西周青铜器来看
带有“成周”二字的最多，有近百件。带有“宗周”二字的，有28件。带有“新邑”的，只有几件。说明在西周的时候，成周的地位最为重要。能有这么重要地位的，当然是都城镐京。
第三，从《史记》的记载看
不清楚，比较矛盾。成周洛邑的挺多。成周镐京有甲骨文，也有文献。
尚书.康告 成周郊 作毕命 这里的成周是镐京
何尊 ：雍州何赐贝卅朋。本铭文成周显然在雍州。也从未提到营建洛邑。
其他文献 则成周洛邑连接。
所以是一笔糊涂账。
但中国自始至终都未指过洛阳，没有任何文献
中国就是冀兖青徐杨荆豫梁雍。差不多是北中国。
周武王伐商成功后，有感于镐京偏西，无助与新得广大东方的领土，于是在洛邑建一个新的都城以加强东方管理，武王未几而亡，此事由周公旦继续推行，为了区别于镐京的宗周，此地命名为成周，意成就周人大业之意，迁殷移民居于此，置八师看管。又在成周西面辟王城，由周公亲自按照九宫盘格设计，是世界上第一个先设计后监造的城市(为防不求甚解者诘问，解释一下，大多城市都是慢慢增加人口然后扩建的，而非提前设计的)。周王城和成周城皆在今洛阳市，宗周镐京在西安西，至此，西周实行两京制。犬戎攻破镐京，西周亡，周人东迁洛邑，东周始。
周原～宝鸡，宗周～丰京（祖庙-京宫），成周～镐京（武王庙-康宫）周成王所在地，这是前两天在网上关于成周的辩论问题，还是拿洛阳出土的《令彝鼎》跟洛阳民科们展开辩论后得出的结论。[大笑][大笑][大笑][大笑]
《令彝鼎》在洛阳被挖掘出土，证实了周公旦的宫殿在当时的洛阳，而明确的界定成周在西安的镐京，周公之子明保（明公）子承父业回雒邑自王的全部记录。
鼎文中清晰的记述了周公之子～明保（明公）奉王命回到了成周～镐京述职、祭祀朝拜的事情，回到雒邑后被封做诸侯王的事情经过。
第一天：癸未日，回京述职。
第二天：甲申日，祭祀宗周祖庙～京宫，即（丰京之地，）
第三天：乙酉日，祭祀成周武王庙～康宫，朝拜周成王宫都在镐京（镐京之地）的全部记录。
（明公归自王）～明保之后回到雒邑做诸侯王，命人将全部经过铸于鼎内，这也就是为什么《令彝鼎》会在洛阳被挖掘出土的最有力的铁证，因为明宝（明公）在洛阳当上了诸侯王之后，把一切经过原原本本的记述在了《令彝鼎》上，然后安放在了洛阳原故。[耶][耶][耶][耶]
《何尊》在宝鸡出土提到了成周，
《妾簋》在西安出土提到了成周，
《令彝鼎》在洛阳出土提到了成周，
