农历三十，又称除夕，是农历年的最后一天。在古代文言文中，农历三十可以用"岁除之夜"来表达。这一天，人们会进行各种庆祝活动，如贴春联、扫尘、祭祖等。同时，家人团聚，共享年夜饭，辞旧迎新。农历三十也是人们进行祈福祭祀的重要时刻，祈求来年平安、幸福和丰收。在这个特殊的夜晚，人们会点亮烟花爆竹，以驱逐邪气，迎接新的一年的到来。农历三十是中国传统文化中不可或缺的重要节日。
二月三日，丕白。岁月易得，别来行复四年。三年不见，《东山》犹叹其远，况乃过之，思何可支！虽书疏往返，未足解其劳结。
昔年疾疫，亲故多离其灾，徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪？昔日游处，行则连舆，止则接席，何曾须臾相失！每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗，当此之时，忽然不自知乐也。谓百年己分，可长共相保，何图数年之间，零落略尽，言之伤心。顷撰其遗文，都为一集，观其姓名，已为鬼录。追思昔游，犹在心目，而此诸子，化为粪壤，可复道哉？
观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子者矣。著《中论》二十余篇，成一家之言，词义典雅，足传于后，此子为不朽矣。德琏常斐然有述作之意，其才学足以著书，美志不遂，良可痛惜。间者历览诸子之文，对之抆泪，既痛逝者，行自念也。孔璋章表殊健，微为繁富。公干有逸气，但未遒耳；其五言诗之善者，妙绝时人。元瑜书记翩翩，致足乐也。仲宣独自善于辞赋，惜其体弱，不足起其文，至于所善，古人无以远过。昔伯牙绝弦于钟期，仲尼覆醢于子路，痛知音之难遇，伤门人之莫逮。诸子但为未及古人，自一时之儁也，今之存者，已不逮矣。后生可畏，来者难诬，然恐吾与足下不及见也。
年行已长大，所怀万端，时有所虑，至通夜不瞑，志意何时复类昔日?已成老翁，但未白头耳。光武言："年三十余，在兵中十岁，所更非一。"吾德不及之，而年与之齐矣。以犬羊之质，服虎豹之文，无众星之明，***日月之光，动见瞻观，何时易乎？恐永不复得为昔日游也。少壮真当努力，年一过往，何可攀援，古人思秉烛夜游，良有以也。
顷何以自娱？颇复有所述造不？东望於邑，裁书叙心。丕白。
病从口入 疾病多是由食物传染。比喻应该注意饮食卫生。 出处：晋·傅玄《口铭》：“病从口入，祸从口出。” 病由口入 疾病多是由食物传染。比喻应该注意饮食卫生。同“病从口入”。 出处：《云笈七签》卷三五：“病由口入，节宣方也；生劳败静，养道性也。” 剥茧抽丝 比喻根据顺序寻求事物的发生发展过程。 出处：朱光潜《艺文杂谈·谈对话体》：“疑难是思想的起点与核心，思想由此出发，根据有关事实资料，寻求关系条理，逐渐剥茧抽丝，披沙拣金。” 擘肌分理 擘：分开；理：肌肤的纹理。比喻分析事理十分细致。 出处：汉·张衡《西京赋》：“剖析毫厘，擘肌分理。” 不差毫发 毫、发：都是古代的长度名，十毫为发，十发为厘，形容细微。形容一点儿也不差。 出处：唐·张说《进浑仪表》：“令仪半在地上，半在地下，晦朔弦望，不差毫发。”《朱子语类》卷十六：“自慊，正与自欺相对，不差毫发。” 不偢不倸
①犹不理不睬。
②指一切事情都不注意。 出处：明·苏复之《金印记·周氏回家》：“妇婿功名不遂回来，一家不偢不倸。” 不护细行 指不注意小节。 出处：语出《书·旅獒》：“不矜细行，终累大德。”三国·魏·曹丕《与吴质书》：“观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自主。” 不拘小节 拘：拘泥。不为小事所约束。多指不注意生活小事。 出处：《后汉书·虞延传》：“性敦朴，不拘小节。” 不修边幅 边幅：布帛的边缘，比喻人的衣着、仪表。原形容随随便便，不拘小节。后形容不注意衣着或容貌的整洁。 出处：《后汉书·马援传》：“公孙不吐哺走迎国士，与图成败，反修饰边幅，如偶人形。此子何足久稽天下士乎？”《北齐书·颜之推传》：“好饮酒，多任纵，不修边幅。” 不修小节 不注意生活上的小事。形容处世潇洒旷达。 出处：《晋书·石苞传》：“石苞……雅旷有智局，容仪伟丽，不修小节。” 不遗巨细 连极细小处也不放过。 出处：廖仲恺《答胡适井田书》：“可见先生对一个问题不肯苟且的态度，不遗巨细的精神。真是佩服。”
