女皇武则天，她的墓碑与众不同，是一个奇怪的无字碑。于是，无字碑和女皇武则天一样，成为后世人津津乐道的话题之一。
大多数人们都比较好奇，到底是什么原因导致武则天为自己树立这么一个奇怪的碑。比较被人们所接受的说法有两个，一种是武则天自认为功业非常，已经无法用语言形容，所以没必要在写下什么内容。
另一种说法比较低调，那就是女皇武则天希望自己的功过可以让人后任意评说。
这两种说法都有他们的道理，也都符合武则天的个性。女皇武则天创造了许多中国历史上的第一，比如，第一个正史承认的女皇帝，年号最多的皇帝，即位年龄最大的皇帝。更重要的是，武则天在唐朝强者如林的政治环境下，杀出一条血路，几乎断绝了唐朝的国祚，更是值得骄傲。
如果抛开武则天女性的身份，而是以一个帝王的角度来评说。武则天作为一个皇帝，到底能排在什么地位呢？
历史上比较正面的观点是，武则天治国，有贞观之风。这个评价非常高，因为从古到今，没有几个皇帝可以达到唐太宗李世民的高度，也没有哪个时代犹如贞观时代的开放和自信。
但聪明而谨慎的史官，会在文字上做一些小文章，比如贞观之风。也就是说，武则天执政时代，有了贞观的一些特点，并不是说成为另一个贞观。就好比唐宣宗被称为小太宗，但他却无法达到太宗皇帝的丰功伟绩。
而在武则天执政初期，唐朝政治非常动荡不安，大量唐朝旧臣以及李氏子孙被***清洗，直接导致唐朝数十年来积攒的人才优势凋零殆尽。缺少名将名臣的遏制，北方的突厥、西边的吐蕃、东边的契丹都开始不受控制，唐朝边境压力空前巨大。
这是李唐建国以来一次很大的危机，而危机不是因为对手的强大，而是因为内斗太过严重。虽然武则天在稳定住朝局之后，开始任用贤才，武将有王孝杰，文臣有狄仁杰，娄师德等，这些从年龄上看，其实还是李唐的遗产，只是因为强者太多，他们反而没有崭露头角。
对于一些承上启下的新人，武则天时代也是有所选择，比如名臣姚崇、宋璟，以及坑死吐蕃战神论钦陵的郭元振，都为国家恢复着元气。在武则天执政后期。唐朝已经恢复了元气，对周围敌人的压制性优势再次出现。
唐载初元年（689年）9月9日，都城长安大明宫里含元殿上钟鼓齐鸣，百官舞拜，一位头戴冕梳，身穿黄袍的女子宣布改国号为周，自称“圣神皇帝”，她就是中国古代历史上唯一的女皇——武则天。
武则天在32岁时以皇后身份参政，直到82岁一共执政50年，在她执政期间，国家经济稳步发展，为后来的***盛世打好了基础。这样一位远识卓见，精明强干，胆识过人的女政治家于公元705年11月病逝了。临终遗嘱：除去帝号，以高宗皇帝的名义和高宗埋在一起叫“乾陵”。但由于武则天的影响远远大于高宗，人们多称为武则天墓。
乾陵整座墓好像是一座完整的小山，像一个躺着的女人，看她的墓室要花两个小时左右才能走到头。据说她的墓是唯一没有被盗的唐朝墓室，她的墓碑高7.53米，宽2.1米，厚1.49米，但是碑中不见唐代所刻一字。后人所加文字也是若明若暗，模糊不清。
武则天为什么在墓碑上不刻一字呢？历代学者为此争执不休，众说纷纭。
有人将武则天说成是暴君，其罪状归结以下：
武则天作为中国历史上第一个正统的女皇帝，应该说是前无古人后无来者的，她的一生都处在是非黑白之中，有人说她为了权力，甚至不惜亲手杀死自己的女儿。真是如此吗？而她陵墓前的无字碑真的是自己刻意为之？
武则天共在位15年，一直到宰相张柬之发动神龙***，武则天在局势的逼迫下不得不让位于李显，李显即位，史称唐中宗。同年十一月武则天离世，于是唐中宗按照她的遗命，恢复她***皇后之位，葬入陕西乾陵。
乾陵前最引人注意的就是无字碑，据说它高7.5米，宽2.1米，重90多吨，由一整块巨石雕刻而成。无字碑雕龙画凤，工艺十分精美，旁边还有一块高宗的圣纪碑，历史学家推测，两块碑应该是同一时间立起来的。很多游客们来到乾陵，都会在无字碑前停留驻足，评价这位女皇敢立无字碑的心境。但无字碑真是为了让后人评说功过吗？
关于武则天的无字碑有很多种说法，一种说法是，武则天自认为功高千秋，无与伦比，自然也是无言可述；另一种说法是，武则天自知其心歹毒，不想明言。
另外还有几种说法是后人无法表述，一是继位的新皇帝，无法称武则天是先帝还是太后，毕竟武则天做了16年前朝“大周”的皇帝，二是大臣们关于如何写碑文，一直有争论，又恰逢时局动荡，所以干脆就不写了。
归纳起来，其实就是两种情况，第一种是武则天交代的不写碑文，第二种是后人不知怎么写。我更倾向于第一种，是武则天交代的不写碑文，但既不是自认功高，也不是自知歹毒，而是反映了武则天晚年矛盾的心态。
武则天晚年一改往日的强悍作风，生活奢靡，整日与小暖男嬉戏于后宫，正是反映了武则天，晚年追求人性的矛盾心态。她深知她的的权术霸道和大刀阔斧，换来了经济发展和社会安定，同时她还知道她的残酷和凶狠是人性所不容的。
作为皇帝她需要专权，同时又希望臣民们都是顺民，她不希望因为对她的评价带来朝庭的动荡，从最后她把江山还给了李氏，也可以看出，武则天晚年考虑最多的还是百年之后***过渡。所以无字碑正是武则天对身后的社会安定做出的最后的努力。
自古以来，皇帝们都喜欢为自己树碑立传，自命不凡的武则天却只给世人留下了一个“无字碑”，让人百思不得其解，千年来人们对此有各种各样的猜测，主要的说法有以下几种：
一是武则天认为自己功比天高，一块碑文根本不能写尽自己的丰功伟绩。这从她改名为“曌”就可以看出， 武则天狂妄地认为自己就像日、月一样崇高，可以凌挂于天空之上。
二是武则天自知罪孽深重，立了碑文害怕被后人讥讽。武则天知道自己篡权改制，滥杀无辜，荒淫无道，罪孽深重，与其让后人贻笑，还不如一字不写。
三是武则天认为自己有功有过，至于功大于过，还是过大于功，让后人评说去吧！据说武则天临终前就曾说：己之功过，由后人评。
四是武则天是笃信佛教。据说唐僧取经时，第一次取到的所谓“白纸经书”，就是无字天书。集大成者《金刚经》开篇，即是如来传法须菩提，也是无字天书。武则天曾经亲手为《金刚经》写过序言，如“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义”就是武则天的手迹。在佛眼中，是没有是非的，佛眼中只有佛，佛更不会留下多余字句。正如释迦牟尼佛生前根本没有留下过一个文字一样。所以，武则天乃“佛皇”，也会效仿留下无字碑。
狄仁杰和武则天的关系可以用狄仁杰的一句话来表达：“君为元首，臣为股肱，义同一体。”。在狄仁杰看来，他们是君臣关系，在一定程度上是一体的。这也是武则天所认可的。狄仁杰确实得到了武则天不同于他人的偏爱，甚至武则天赋予狄仁杰一些超规格的待遇，但并不是说狄仁杰在武则天一朝就是一帆风顺的，实际上他也有被贬的时候，也有入狱的时候。武则天实际上很敬重狄仁杰的，他的人品、学识、才能得到了武则天的另眼相看，可以说，整个武周一朝，武则天最信任的就是狄仁杰，最敬重的也是狄仁杰。
狄仁杰的人格魅力可以从一件事中体现出来，691年九月，洛州司马狄仁杰第一次成为宰相。当时君臣之间曾有过一次对话，武则天对狄仁杰说：“爱卿在汝南为官时政绩不错，但是却有人在背后中伤你，你可知道那人是谁？”狄仁杰回答说：“如果陛下认为臣做错了，那么臣就改过；如果陛下认为臣并没有错，那这就是臣的***。臣并不想知道是谁在中伤臣，臣还是愿意把他当做朋友来看待。”其实漂亮话很多人都会说，尤其是在天子面前，谁都想表现得尽可能完美。但是狄仁杰一贯是说到做到的，他也一直是光明磊落的，不管是推荐人才还是弹劾谁，其目的都是为了朝廷，而不掺杂个人的私怨，也因此，武则天都对狄仁杰的人品表示叹服。
不过，在武周一朝，官员们一直都有一种朝不保夕的惊恐，今天还好好的，是个高级官员，说不定明天就被酷吏弄进了监狱，只要被酷吏抓住，很少能全身而退的，甚至很多人都失去了性命。狄仁杰做了不到半年的宰相也被来俊臣下了狱，好在狄仁杰够机智，与死神擦肩而过，最终只是被贬为地方官。
一直到6***年，狄仁杰再次拜相，历尽坎坷一直忠心无二的狄仁杰得到了武则天的全部信任，以及敬重，这个时候的武则天开始称呼狄仁杰为国老，不让狄仁杰退休（当时的狄仁杰已经68岁，而武则天已经74岁，都已经是老人）。但却要求狄仁杰从此以后不准行跪拜礼，理由是：“每次看到您跪拜，朕就感到心痛。”也不让狄仁杰晚上在宫中值班，而且吩咐所有的官员：“如果不是很紧要的军国大事，尽量不要去打扰狄公。”这样的殊荣怕只有狄仁杰才能担当得起。
而狄仁杰的话，武则天也更容易听进去，即便是听后火冒三丈，到底也会放在心里掂量掂量。狄仁杰利用自己巨大的影响力，在去世前促成了时为庐陵王的李显的回归。当时武则天已经为立储一事烦闷了许久，朝中匡复李唐的官员大有人在，支持武氏一族的官员也是不少，武则天犹豫不决，似乎立谁都不是那么完美。而狄仁杰最喜欢从母子之情和身后祭祀上来开导武则天，是真正为武则天考虑的，所以武则天总是容易接受些。
后来武则天做了一个梦，狄仁杰就给武则天解梦，大意是武则天终归还是离不开两个儿子。这件事真***不好说，但是后面发生的事才是重点，狄仁杰劝说武则天立儿子为太子，原因是母子更为亲近，百年后还能配食太庙。武则天当时就怼了狄仁杰，说：“此朕家事，卿勿预知。”当年就因为李绩的一句“此乃陛下家事”让武则天顺利做了皇后，如今，武则天拿出来不让狄仁杰干涉立储，不过狄仁杰并没有退缩，而是说：“王者四海为家，天下的事哪件不是陛下的家事？陛下就是元首，而臣子就是四肢，这就如同一个整体，况且我身居宰相之位怎能不管？”
很快，武则天就决定把李显召回来，并在698年立为太子。而狄仁杰在700年去世。武则天悲痛万分，叹道“朝堂空矣！”
四姑娘以为，就君臣关系来说，武则天和狄仁杰这一对，可以和李世民与魏征这一对相媲美，虽然有时候并不融洽，但却出奇的和谐。只是，倘若狄仁杰活的够久，活到了神龙***，那么狄仁杰又会做出怎样的选择呢？
