不仅是后悔，而是肠子都悔青了！这绝不是空穴来风，别人说的也都是阴谋，得李煜自己说了才算数，请看以下证据：
当李煜兵败金陵，肉袒降宋，被俘至汴京时，《破阵子》：四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈？一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。”
金陵宫廷，雄壮九天，金陵城中，繁花似锦。尽管李煜偏安一隅，可惜，祖业终究还是弄丢了！想曾经，风度翩翩、温文儒雅、舞诗弄墨；现如今，国破家亡、腰弯发白，俘虏一个。诀别故土，仍然想起酒馆青楼，依稀听见亡国悲歌，忍不住，眼泪垂落对宫娥。——满满写着后悔二字！
作为亡国之君，不仅丢了三千里河山，甚至无法保护心爱的女人（当日，小周后和李煜一同被俘，宋太宗赵光义后来将其蹂躏，并命宫廷画师留下春宫图。这嗜好，也是醉了，不是那谁么。当然，这些都是野史）。苍白的语言无法形容此时李煜的心境，他能不后悔么？《望江南》：“多少恨！昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风！”。看着眼下的糟糕，怀念曾经的美好。——满满写着后悔二字！
身处绝境中的人，往往能换发一个人奇妙的诗意。李煜便是在这样的处境中成就了那首千古绝唱《虞美人》：“春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。” 李煜还能够吟唱亡国之恨，或许算是生命中最后一点慰藉了吧！
秋往春来，四季轮回，往事不堪回首。金陵华丽富贵的皇城依然还在，只是后宫佳丽换了容颜。曾经的家国，一去不回。屈辱、悔恨、殇愁多得无法形容，如春寒解冻，万丈江水，奔涌向东！——满满写着后悔二字！
古往今来成就帝王大业者，都人中之龙，而继承帝王之位者，乃天大之***。
李煜不算暴君，但却无能，如果不做皇帝，他绝对是个风流似苏轼的大才子，但生于帝王之家，空有满腹诗才，却无帝王之气，堪称人生之悲剧。
生而为皇，当以天下苍生为任，但其痴迷于饮酒作乐。春花秋月何时了，往事知多少。纵有出口成章之才，但身为南唐之主，却误了江山，怎有颜面去见列祖列宗。
站在后人的角度老说，当然觉得一个失了江山的李煜比一个当了好皇帝的李煜有趣得多，如果中国词坛没有了李煜，那会失去多少精彩的作品。
但是从李煜本人的角度来说，其本人肯定是后悔万分的。
根据当时的记载，有一次，宋太宗让南唐投降过来的旧臣徐铉去拜见下原先的旧主李煜，徐铉到李煜家中后发现李煜戴着纱帽，穿着道服出来迎接。旧主在前，徐铉连忙行礼，却被李煜制止：“今时今日，你怎么还能行如此大礼呢？”
二人于是坐定，然后聊不到几句，李煜突然大声痛苦起来，后又沉默不语，不停叹息：“真后悔当时把潘佑和李平杀了。”（这两人都是南唐敢于上书的大臣）。
由此可见，李煜对于自己当年的所作所为是十分后悔的，原本一人之下万人之上，春花秋月，到了后来生命难保，有谁不会悔恨万分呢？
要从世俗的眼光看，江山社稷没了，荣华富贵消失了，岂止后悔！最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。。。。。。我们没有过江山也没失去过江山，后悔是后来者的感叹！
至于站在了北宋词之巅，我想也是后人的同情至深的一种认同，他本人或许不会在乎这些。
春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
这首《虞美人》相信大家都耳熟能详，后来还被谱曲传唱，歌曲优雅动听，缠绵忧伤。这是南唐后主李煜的代表之作，表达了作者在国破家亡后的悲伤之情，表达了对于故国的怀念之情，也表达了自己兴衰荣辱的一生和一代君王对于失去国家的亡国之痛。
他既是皇帝也是诗人，由于他疏于治国，在政事上几乎无所作为。为了能保全基业，一味地忍让臣服，甚至不惜撤除国号，屈俾于宋。最后还是被宋所灭。
他是一个生错帝王之家的词人，他一心一意于诗词之间，从无当皇帝的心情。投降宋朝以后，过了三年的囚禁生活，从皇帝一下到囚徒的巨大落差，加上受尽***，饱尝辛酸，使他思国之切。此间，他做了很多以亡国之情为题材的凄凉悲壮的词作。如《浪淘沙》《虞美人》等，使他走上了词作之巅。
对于失去南唐江山，李煜应该没有什么后悔的。他词作中流露出故国往事的悲伤，窃以为，只是为失去国家而感到懊恼，毕竟自己是亡国之君，应当承担亡国之痛，也并不能说明他后悔了。本来南唐就积贫积弱，而宋又太过强大，被历史的车轮碾压是情理之中的事。何悔之有？
苏轼是这样概括韩愈的：文起八代之衰，忠***主之怒，道济天下之溺，勇夺三军之帅。
而韩愈被后人推崇备至最重要的一点就是"文起八代之衰"。
众所周知，韩愈是“唐宋八大家之首”，古文运动的提倡者和推动者。那么这里的“古文”指的是什么呢？当时的“古文”是相对骈文而言的，指的是先秦和两汉时期的散文，具有质朴自由的特点，有利于反映现实生活，不像骈文注重华丽的形式(讲究排偶、辞藻、音律、典故，骈文自然也有很多优秀文章，但很多人跟风，流于形式)。
韩愈等人提倡学古文，习古道，并以此来宣扬自己的政治主张和儒家思想。他们提出“载道”、“明道”的口号，认为写文章要说明道理，要有真实情感，形式应为内容服务，语言要表达思想。韩愈不仅积极推动古文运动，还积极推荐文学青年，敢为人师，还写出来流传千古的《师说》。
此外，韩愈还是一个敢于直言、敢于谏言的臣子，为此还惹上过杀身之祸，后因其他大臣为其求情，才免于一死，但也被贬至偏远之地。韩愈此人虽遭贬谪，但一颗心还是老而弥坚啊，他曾写下“欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年”，大有祛邪扶正义无反顾之态。后来韩愈还曾以文人之身，使成德节度使王廷凑臣服于朝廷，平息了叛乱。
可以说韩愈被后人推崇备至，正是因为他的“文”、“道”、“忠”、“勇”！
