说到“7”这个数字，我就想起父亲选电话号码总爱带“7”，特别是电话号码的最后一个数字。
常见的说法就是“七上八下”，“八”在中国人的观念里已经是个大吉数字，而“七”还在它之上，足见这个“七”的能耐。或者说，“八”遇到“七”都要下去，那还有谁能与之相匹敌。
在道家中，“7”是天罡之数，所有数字都与之有关。道家的辟谷，天数是7的倍数，14天、21天、28天。而且道家认为完成了一个“7”的修行轮回，身体就经历了一次完全彻底的再造，比如七天是身体毒素排放的一个完整周期，用7天的时间改变一个人的身体结构、心灵结构，从而使人从病态、亚健康状态，恢复到原本的健康。
《易经》中，“7”为大吉之数，总意为：独营生意，和气吉祥，排除万难，必获成功。
中国人为何特别喜欢数字"七"？到底有多神奇？
【一】:有关于医学，元代刘长卿在《降桑椹》第二折中有，糊突虫云:"我会医五劳七伤"，在医学上的七伤是指"大饱伤脾，大怒气逆伤肝，强力举重，久做湿地伤肾，形寒饮冷伤肺，忧愁思虑伤心，风雨寒暑伤形，恐惧不节伤志。
《华佗神方》中有一药方，是专治"储黄症"药方内容如下:瓜蒂二十七枚，赤小豆二十七枚，怵米二十七粒。《本草纲目》中有记载:以久使者四斤，烧赤，投醋中七次，打成块，浸二十七日，可治"心虚风邪"。
【二】:有关于佛教，佛教有"七罪宗"宗在这里是"根本"的意思，七罪宗的意思是指所有的罪恶都出自这七个根本原因，它包含:傲慢，嫉妒，抱怒，懒惰，贪婪，贪食，***。佛教不光有"七罪宗"佛教还有"七宝"分别是:金，银，琉璃，玛瑙，珍珠，玫瑰，砗磲。
【三】:有关于生活，一周是七天，人有七情，身有七窍，七天造亚当，七骨造夏娃，七头成撒旦。
七是一个绝对神奇的数字，他是有关天文地理，医学，数学，佛教，道教，周易五经，上天入地，无所不能的神秘数字。
七有：七宝池，七宝山，七级浮屠，七真
如，七叶树，七净，七律仪，七菩提分；
人间也讲七成八败(七个月胎儿若早产可
成活，八个月却会夭折)，七星高照等。
可见七字确实有点神奇。但说不出个所
以然来。
这是我第一次听说中国人特喜欢数字“七”。我觉得提问者可能对中国文化了解不多。其实，在传统文化里，中国人对“七”还是挺忌讳的。
我们崇尚好事成双。中国人传统认为双数还是代表吉利和吉祥的，比较推崇数字“六”六六顺，推崇“八”八八发，发财的发，所以无论是选择车牌号、手机号、楼层、办公室、过红事喜事一般选择带六或者八的数字，认为会带来好运。比较来说，忌讳“七”，因为人死亡后，一般在北方有过“三七”或“四七”“五七”说法，另外“七”谐音就是“气”，带来不好的运气。
但对于奇数如“五”“七”尤其是数字“九”很是喜欢。因为九为极阳数字，有长长久久、九九重阳、九九归一等说法，所以九也成为多数人对数字的首选。当然，传统文化对五也是情有独钟，如五行、五音、五色、五岳、五脏、五官等等，都与五有关，与佛家讲的轮回有关。而七一般可以理解为“起”“吉”等，有七星高照、七上八下等。
不过，在西方社会应该非常喜欢推崇数字“七”，比如英文字母排在第七位的G，组词有God（上帝），good等，泛指褒义方面；白雪公主是被七个小矮人救起来的，好像是伦敦奥运会时的火炬手，选的就是七个孩子，每周七天为一个节点，也是对数字七的推崇，所以说西方人很喜欢七。
当然，数字其实就是一个符号，本身没有吉凶之说，由于独特的文化或历史背景，才产生了对它们不一样的理解和解释。所以说，我们可以追求和喜欢，但也不应该过于夸大，应客观、公正、理性和科学。
文/山若棋
中国人为何特别喜欢数字“七”，这是因为“七”字具有以下意涵：
1.《系辞•上》曰：“大衍之数五十，其用四十有九。”而四十九被七可以整除，四十九因数=七×七，代表一个周期性的循环，所以古代占筮时用四十九。同时，按照风俗习惯，“七”又代表为亡者做“七”，一共七次，之和四十九。
2.“七”代表否定之否定规律的周期性，如《周易•复》曰：“复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。”又比如《周易•蛊》曰：“元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。”先甲第三日为辛日，后甲第三日为丁日，共七日。《周易•巽》：“九五，贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。”先庚第三日为丁日，后庚第三日为癸日，共七日。这些“七”字，联系到卦象，例如乾☰=7，坤☷=0，之和7，一卦仅六爻，“七”又回到一，周而复始，“七”是一个周期。伏羲八卦按二进制由0到7，其实数也是7；《伏羲六十四卦次序图》由太极到六十四卦共七个层次，按照“一分为二”，经历了“七”这个周期。
3.“七”又代表北斗七星，也代表日月+木、火、土、金、水五星；若乘以4=28，代表28宿。之所以乘以4，因为天地之数一、二、三、四为四象之位，六、七、八、九为四象之数。（朱熹《周易本义》）
4.“七”代表“七夕”，即农历七月七日的夜晚，神话传说，天上的牛郎、织女在此时相会。
以上说明“七”字很神奇、很重要，所以中国人特别喜欢。
要弄清物质与意识之间是什么关系，须首先了解什么是物质，什么是意识。①物质:独立于人的意识之外而客观存在的东西。比如山河，雨水，树木等等。②意识:人的头脑对于客观物质世界的反映。意识是感觉和思维等各种心理过程的总和。比如，人在食用蜂蜜后，第一感性认识就是蜂蜜是甜的，当吃完各种蜂蜜后，人的认识就从感性认识上升到理性认识，于是就产生了蜂蜜是甜的概念，这个认识过程就是意识。又如人们对黄莲的认识过程也是这样，一提到黄莲，人们就知道它是苦的。所以，概念是意识的结果！③存在:哲学上指不以人的意志为转移的客观世界，也就是物质的存在，不管你承认不承认，它都是存在的！比如江河。湖泊，雷电等，你承认与不承认，它都是客观存在的！④不难看出，所谓物质与认识的关系，其实质就是存在与意识的关系！这属于纯粹的哲学问题！唯物辩证法认为，存在(物质)决定意识，而不是意识决定存在！存在决定意识，而意识又反作用于存在！⑤综上可知，物质与意识的关系是:先有物质，后有意识。物质在先，意识在后。有了物质才会产生意识！
我认为物质和意识是共生的！拿生物来说，植物有趋光性、厌光性这可以称为是感官功能，也可说是有意识！如果中止其生命，它活着时的所谓意识都会不复存在！动物也是如此，鲜活的动物生命力顽强，表现各异，错综复杂，但生命结束同样会了无声息，死气沉沉！这都是意识在左右其生命特征，失去了意识，如同死灰一般！
你认为物质和意识的关系是怎样的？
Ⅴ认证，刘捷民，回答，
什么是物质？
马克思主义哲学认为，"物质是不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在。″这是物质的科学定义。这个定义揭示了物质的本质。
物质的本质是什么？
物质的本质是客观实在性。
客观实在性，是指在客观上实实在在存在的东西。从哲学的角度上看，凡是客观上存在的东西都是物质。
什么是意识？
意识是人脑的机能，是对客观事物的反映。这是意识的科学定义。这个定义揭示了意识的本质。
意识的本质是什么？
物质与意识乃互为依存的关系。没有物质即没有意识，这是人们公认的事实。意识来源于人类的大脑的皮层细胞。就是大脑的皮层细胞，也就是这样的特殊物质才是产生了意识，也就是精神。所以我们说精神来源于物质，物质决定精神。这就是唯物主义，反之即是唯心主义。
唯物主义者认为，物质是第一性的，那是，因为生活离不开物质。物质从生活中来，再回到生活中去。生活意识从中而来。但是，这种论断是有时空段的。就像人们对宇宙的认知，都是单向的感知。在神秘的宇宙，还有人类无法想像的定律，公理。爱因斯坦与牛顿不适合的地方，就能升起"飞蝶″来。
意识，是适合任何宇宙空间。看得见，看不见都在。天上的星星怎么转？
任何事物都是相辅相承的，正与反相对其中。
物质的地球，是物质的常态，地球上的生命重视物质。物质亦是他们生命源生活与生命的认知。物质是重要，***的视野，还原局限。地球物质的人类，本质是贪焚，在食物链的顶端，人类希望囤积居奇。动物是尊重食物链，而高等动物人类，竞在用削弱或减食物链，***用并不适和生存的方去囤积，并用别样的方法，去***使之为奇货。
这种方式物质的态度，揭开了地球末梢的科技敏动。
万物相生相克,无下则无上,无低则无高,无苦则无甜，指事物有对立面，是古代哲学观点，自然界的体现是“螳螂捕蝉黄雀在后”，不过人的克星大概只剩地球爆炸等极端***。
万物相生相克，在我古代其实更多指的是五行相生相克的关系，所谓五行是金木水火土，相克相生，源源不息，是我国古代的哲学思想，认为世界的构成是金木水火土、阴阳等在实践活动中可以用于古代医学等方面，也能解决一些疾病，不过手段比较玄，以至于现代科技也无法测量阴阳等。金木水火土和古代西方的认识有相似之处，它们以为是以太等物质性构成世界，而现在我们知道这些都不对，世界的构成是各种基本粒子。
这样的哲学思想也可能来源于古代的观察实践，有山阳就有山阴、有黑就有白，在自然界中的体现其实还挺多，地球生物环环相扣组成食物链食物网，一种动物被另一种当作猎物，而不管是哪种动物死后最终也逃不过被分解者分解的命运，不过古代人未必观察到这些方面。我国古人的观测常缺乏持续性，也没有形成相关的知识体系，只察觉到了表象，却没有深究内在机理，一句“万物相生相克”并不能说明生物界的丰富多彩。
具体到人的身上，人类没有严格意义上的天敌，对于猛兽，简单粗暴，砍刀大炮，自原始时代人类掌握火的应用和灵活制造武器开始，人类就已经没有动物天敌了；对于微生物等可以感染人类的病原，现代医学也通过大量的观测知道它们的传播机理，可以通过多种多样的方式去预防扩散，最简单有效的正是物理隔绝，而基因的多样性、抵抗力的个体差异，也使得没有任何一种病原可以感染所有地球人。不过但也遵循着自然界物质和能量的循环，人类捕猎其他动物，但死后会被微生物分解，尘归尘土归土。
如今人类不存在生物克星，人类的克星就只剩下自然灾难，人力尚有限，无法驱散台风、无法控制降雨，更无法控制行星撞地球这样的极端***。如果人类灭绝最大的可能就是这类极端***，人类本质上还是生物，生存和繁衍是本能，人类之间的争端可能会不断，但是总归是不会让人类灭亡的，而就现在的人类阶段来看，环境、地球星际环境的变化无人可违抗，所以人类还在谋求不断地发展，以期获得更强的实力，以便更好地对抗自然变迁。
为什么说万物都有相生相克的，人的克星是什么？这是一个很有意思的问题，我想说一些想法和朋友们做一交流！
相生相克实质上就是世间人们与事物有規律可循的一种普遍的关系规律，也是世间人与事物的普遍的现象。我觉得在人们在探讨万物相生相克时，一定不可以脱离木火土金的五行的。说到木火土金水五行理念，恐怕一些人就要喷封建迷信一类的了。然而我不以为万物生克是什么迷信。所谓万物生克五行，只是古人不同于现代人表达的思想的不同语言罢了，它与迷信没有关系。实质上五行就是不同性质***物分辨归类，而生克则反映了不同类事物的不同的关系。我觉得这看才是对事物生克五行的正解。也只有对事物持有这样五行生克的理念，才能事物矛盾状况前景才能做出合乎事物发展規律的判断和预测。
至于说万物有生克，人的克星是什么，按易经原则说法还是五行生克结合人的生辰去看的。这方面我也是学习中。实际上人与人，人与万物存在克或克星，或存在着生利的现象，在生活实际中比比皆是。比如一个能认识事物規律，按事物規律看问题做事，这时事物对一个人来说就是生，反之就克。比如与爱人兄弟同事，性格相投共同语言的多少，反映的都是一种生克状态。
总之，人与人与万物的生克五行，是普遍且重要的，探讨它们对我们非常有益处，且非常有意义！
古人所说的万物相生相克，同类相克如食草动物以大欺小，但不会致命，而肉食动物与草食动物物相克，那才是致命的，人类拥有所有动物最高智慧，人类才是高级动物，有能力主宰地球所有生命，除了有些动物本来就繁殖能力差，需要人类进行保护，以维护人类赖以生存的地球生态平衡，农村有句古话叫，河里无鱼世上有，野火烧不尽，春风吹又生，大部分动植物靠自己的本能，求得自然生态平衡，
那么人就没有克星了吗。我认为克星，是指要命的，人类永远都无法抗拒的，一个是衰老，二是疾病，三是天疫（温疫）。
这个问题我很早都想说了，特别是通过这次冠状肺炎，绝对要使我们人类感悟到甚至绝对不能再无忧无虑的坐享其成的和努力拼命干赚钱千亿万亿而忘却人生的自保能力！从简单的相生相克自然规律那也绝对不算是威胁，从一个小小的口罩影射出了多少的人类渺小和宏观微观上的防控弊端！ 老虎天生吃人但有武松！人类天注生老病死，但有绝对强大的各项技术！以前说的明枪不怕暗箭难防，我的意思就是说，已知的东西才能战无不胜，不懂的东西才是我们要时刻研究防备着的，真正威胁的东西也就是克我们的东西我们必须高度警惕，全人类命运共同体共同~战胜它！
病。意外伤害。比如受五行所伤害，包括战争伤亡。没病身体健康就不死。人的寿命要到四百多岁才老死。都死在万物财盗走了人的元气而早亡。
成也财败也财(财包括女人)财用好了可养生，用不好可伤命。
注意，以下内容不属于科学范畴，属于哲学思想讨论。
我想用一个简单的例子来比喻说明中国古代的宇宙观哲学理念。请看动图，形而上的世界指的是动图中的那个旋转的实体，而形而下的世界指的是我们可以感知的世界，也就是一般意义下指称的世界，即对应于动图中的投影。我们可感知的世界由某种不可观测的实相通过投影而来，即形而上"降维投影"到形而下。因此，中医的整体观指的是形而上的实相整体，反之，现实可感知的世界是某种"降维投影后的虚像"。
同时，通过动图你可以想象到，这个旋转实相包含宇宙万物信息，从某种意义上也包含了你的意识，时间（过去，现在，未来）和空间等一切信息。
结合《易传》所谓"形而上者谓之道，形而下者谓之器”，有以下解读: 投影屏幕上的影子属于"形而下者谓之器"，中间那个旋转实体和光源属于"形而上者谓之道"，"道"本质上不可观测，不可感知，人的意识是可以自我感知的，所以意识不属于道，而是投影，和所有唯物论认为的物质一样，都是投影。
以上属于比喻说明中国古代的世界哲学观模型。接下来论述一下现代物理学的两个概念与这个投影世界模型的关系。第一个是暗物质（Dark matter）, 暗物质是物理学为了解释一些无法解释的引力现象（对应于屏幕投影）而引入的物质概念。暗物质目前为止无法被观测，引入这个概念可以解释那些奇怪的可观测变化。如果使用上述投影世界模型，可以在一定程度上理解低维空间奇异变化产生的原因。第二个是量子纠缠。当你用两道光从不同方向投影，你就能得到无论相距多远都能互相关联的两个虚像（对应于现实世界的物质）。
最后，真正的传统中医并不想直接对投影的虚像(器物世界)建模，而是从理解实相（比喻于动图中那个旋转的物体）开始，逐步由上而下的去指导医疗实践，而那个实相包含一切信息，天，人，万物，大自然，乃至宇宙都统一在一起（天人合一整体观）。而传统的象思维，就是一种理解实相和虚像的思维工具，具体内容请大家看周易等传统古籍，篇幅有限，不做深入探讨。
脏腑经络理论是中医初始理论，来源于春秋战国时期的（内经），与脉象理论合成。初期只是简单的理论，经历代医学家充实，方成现代的完整医学理论，这与（黄帝内经）是有不同。两者不能混为一谈。在当时，十四经络己经存在于（内经）记载中。只是用于中医学脏腑经络理论。
古代脏腑经络学说，以各脏腑之间的经络联系（也包含现代的神经传导），应用五行作为医学术语形象比喻，独立解释各脏腑器官功能，及疾病临床表现症状，脉象变化，舌质，舌苔变化。及临床中医药配伍应用。并且以各自独立又互相联系的哲学思想，阐述人体整体器官功能运行原理。东汉未张仲景的（伤寒论），是在脏腑经络理论的基础上建立的学说，借用十二经络完成六经论证。其中临床辨证施治，还是依据脏腑经络理论。
中医药学，方剂学也是依据脏腑经络理论，临床试验而编，因此，中医理论与药学是二合为一的完整理论。不能分开，两者分开，不成中医，中药不能发挥配伍方剂综合功能。
大哥，你说的是玄学，不是中医好吧，中医肯定是建立在解剖学基础上的，否则一开始就不会有五脏六腑这个说法，传说商纣王曾经让人敲开老年人和年轻人的骨髓，来验证骨髓随年龄的变化，虽然手法残忍，但是很多中国古代医学理论肯定是建立在解剖学基础上的，不解剖怎么知道心肝脾胃肾？
整个中医的医理体系都是建立在唯心的间接的初级的非科学的认知基础上。明明是针对于实实在在人体的研究偏偏却去研究人体外在世界的自然现象和其演变规律，把这些对外部自然世界现象的表象性的肤浅性认知类比、反推到人体内部的现象和变化规律。人体内部的真相真的就犹如外部世界的一样吗？隔空研究人体的结果就是把外部自然世界的属性也搬到人体内部，自然世界存在金木水火土及演化，那就人体内也存在金木水火土现象和演化，自然界有春夏秋冬气候变化及寒热暑湿燥现象，那人体也一定存在四季变化和寒热暑湿燥现象。多么单纯和简单的类比思维，为了阐述人体内部的生理活动在缺乏事实依据和物证的条件下唯心杜撰了一套虚幻的演化机制学说。中医对人体的探索就犹如盲人摸象一般。所得出的研究成果到底有多少成是真实反应了人体内部运行规律点呢？要想探究人体的秘密其实最直接最明了最具事实依据的研究方法就是直接打开人体进去什么都一目了然了。
問題；基於五行學說和非解剖臟器建立的臟器學說體現什麼樣的整體觀。
業內人士皆知，《中醫基礎理論》確立了中醫學兩大特色。即整體觀和辨證論治。
同時，我們也知道，臟象學說建築在五行學說基礎之上。因而，五臟六腑便虛擬為非解剖屬性的臟腑。五臟之間，臟腑之間的關係，便喪失了依賴解剖的有機性。於是，問題就來了。依靠生克制化維繫的五臟和臟腑關係，具有整體性嗎？如果說是整體性的，究竟是什麼樣的整體性？如果不是，問題出在哪里？
真點問題說的話，這也太彆扭了。
我來慢慢說說……
首先我们要明白，现在的字即便是繁体字和古文也不完全一样。现在我们看到的数字也不是最早的时候人们所创造的字。
最早的时候，一，二，三，亖都是用来记数的。最早的时候是结绳记事，在《周易》中指出：“上古结绳而治”。这种方法在早期印第安人的部落还保留着，可见这点是可信。那按照打结个数，可不就是一个结一个吗？
后来人们开始仿照物体的形状，开始造字。最早出现的字一般都是象形字。那像数字这样的字被称作“指事字”，人们根据惯例，原来是一打一个结，后来就变成了画一横。于是就出现了“一”，“二”，“三”。实际上它们最初并不是被当做字来存在的，它只是一种表示量的特殊符号。
有人推测，从一到十的十个数字都曾作为极限字而存在过，但是为什么世界各地都***用十进制，不约而同把极限数定为了十呢？最可信的说法就是人有十个手指，数完回去再数一遍。
最早的时候四也是符号字“亖”，但是在春秋时期发生了变形。这种变形在《说文》中解释道：“象四分之形”。何为象呢？易经说：“在天为象，在地为形”。可以说是你所能看到任何事物都可以成为象，也就是表象，万事万物也就成为万象。于是数学中引入了一个概念——象限。也就是说你能在这个平面所看到的极限。
我们可以从图中看到，在春秋时期，人们把一个平面分成了四块。所以在《说文》中才会说道：“象四分之形”。
首先我们达成一个共识，在最早的时候肯定是先有读音后有文字，因为你语言交流根本用不到它何必要制造它呢？当然后世可能会有特例，比如武则天就生搬硬造了一个“曌”字，她还给自己改名叫武曌，代表着她日月当空。古人可能看照着笔画在这么造下去，太难懂了。你不至于看到一个字先数数它有几个横吧。那样也太傻了。
其实最早的时候，人们确实还真是有点傻，因为开始的时候五确实曾被写成五横。在图中我们就可以看到。但是不知什么时候，人们觉悟了，感觉不能再这样下去。于是人们根据“五”读音，造出了另外一个字“㐅”。根据《说文》记载：“五，五行也，从二。阴阳在天地之间交午也。”
为什么说从二呢？因为人们给“一”赋予了含义，“一”表示混沌，一分为二，“二”上面的代表天表示阳，下面的代表地表示阴。阴阳交替，是为午。所以五就是“二”的交叉。
关于六的解释，《说文》中提到：“六，易之数。阴变于六，正于八，从入，从八”。即阴爻的变数为六，阳爻的变数为八，所以从六，从八。但是有人表示质疑，从八，难道先有八再有六？
