大学，即大人之学。
“大人”一词最早见于《诗经·小雅·斯干》“大人占之”。此处“大人”即太卜，太卜是周代执掌占卜的官员。这是有文字记载的“大人”一词之始。
其次“大人”一词出现于《易经》之干卦的爻辞中“九二，见龙在田，利见大人”（《易经·干卦》）。此处“大人”一词已不是指具体某官职，而是指品德和智慧之杰出者。
到了战国时期，孟子从心性上指示何以为“大人”。“公都子问曰：‘钧（同均）是人也，或为大人，或为小人，何也？’孟子曰：‘从其大体为大人，从其小体为小人。’曰：‘钧是人也，或从其大体，或从其小体，何也？’（孟子）曰：‘耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者。先立乎其大者，则其小者不能夺也。此为大人而已矣’。”（《孟子·告子·上》）
孟子此处论“大人”，非从年龄上（生理上）立论，而直承心性上指示。其论与“大人”相对之“小人”，也是从儒门心性上揭示“从其小体为小人”，“蔽于物”，溺于“耳目之官”为小人，非谓其年岁之小也。
孟子论“大人”，乃直承相传为孔子所作的《易·文言》“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？”而来。
除“大人”一词外，还有“君子”一词。在儒家，大人和君子可以互用。在孔子喜用“君子”，在曾参、孟子，则喜用“大人”一词。“大人”与“君子”其旨义虽一，俱在描述圣贤生命的品质与境界，然其表述角度各有偏重：“君子”一词，重在表示圣贤生命中温柔敦厚的特性；“大人”一词，重在突出圣贤生命中广大高远的一面。
出自潘麟《大学广义》
首先我想说《大学》这本书有两个版本，第一个是《礼记》的古本，第二个是朱熹朱子修改的版本。朱子就相当于是私意篡改，所以我们要读古本。
所谓大学之道，首先他是跟小学（童子的功课去洒扫应对）对应来说的，因此它指的是成人的学问。
其次，大学之道，有三纲八目。
三纲：明明德（相当于明心见性）、亲民（相当于感化），止于至善。
八目：格物、致知、正心，诚意，修身，齐家，治国平天下。
佛家和道家都很注重修练定力。佛家气功千修万练，目标只有一个，即进入深层禅定。如果简单扼要地说佛家***的精髓，无非就是"戒、定、慧"三学。因戒而生定，因定而生慧。戒乃定之根，定乃戒之苗，慧乃定之果。
佛家功和道家功所修之定乃正定，别的一些***虽亦极侧重修定，实际大都属于邪定。佛家功修练之终极目标乃开悟成佛，道家功之终极目的是得道成仙。
修练法分世间法与出世间法。世间法修之、悟之，可得健身益智和延年益寿之乐。出世间法练之和悟之，最终可得脱离六道之苦和身登莲邦之妙果。二法相较，功果悬殊，天地之别。
佛家和道家都很注重修练定力。佛家气功千修万练，目标只有一个，即进入深层禅定。如果简单扼要地说佛家***的精髓，无非就是"戒、定、慧"三学。因戒而生定，因定而生慧。戒乃定之根，定乃戒之苗，慧乃定之果。
佛家功和道家功所修之定乃正定，别的一些***虽亦极侧重修定，实际大都属于邪定。佛家功修练之终极目标乃开悟成佛，道家功之终极目的是得道成仙。
修练法分世间法与出世间法。世间法修之、悟之，可得健身益智和延年益寿之乐。出世间法练之和悟之，最终可得脱离六道之苦和身登莲邦之妙果。二法相较，功果悬殊，天地之别。
中国哲学和中国文化思想，如果我们用一句话来概括的话，那就是孟子所说的，学问知道无他，求放心而已。意思是说，人生所有的价值和意义，就在于把丢掉的本心找回来，找回本心，就能行善，就能实现道德的自足和圆满，找不回来，就只能仅仅是具有食色的本能，而只有这种本能，孟子把这种人叫做自暴自弃的人，甚至是骂作禽兽！
孟子的性善论提出，***都有个本心和本体，这个本心就是人的良知和良心。这种本体，不是别人给的，而是在我们出生的时候就有的，可以说良心天赋。孟子说人有了这种本心，就能自然而然地行善，而不是被别人驱动去被动地行善。这是一种超越了功利的状态。用孟子的话说，是仁义行，而不是行仁义。
孟子说人有恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心，以此论证道德的根据在人心。
孟子的性善论，在中国哲学史上形成了心学的一路，这一路到了宋代的陆九渊，心学思想被系统地完善了。而到了明代的王阳明，心学思想走上巅峰，而王阳明也成为心学思想的集大成者。
王阳明是明代著名思想家、哲学家，在学术思想方面继承宋代大家陆九渊，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的“心学”体系。王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言：21世纪是王阳明的世纪。
三十七岁时，他在贵州龙场顿悟：真理不在外物之中，原在吾心之中，这叫“吾性自足”。真理不要到心外去求。王阳明主张复本体，意思是回到人的本体，重新审视求索发明自己的本心，让心的声音更加清晰，让自己的良知听到自己内心的声音。王阳明说：心“只是一个灵明，我的灵明，便是天地鬼神的主宰”。这就是心外无物的思想。我是我个人的主宰，我的心是世界的主宰，因为人心的本性是善的，所以我只要听从自己内心的道德命令就可以了。这就像是孟子所说的那样，“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉。”
所以说，复本体的本体，其实就是孟子所说的良知和良心。复本体就是回到内心，听从自己的道德命令！
