看了这些国宝帮公认的元代青花釉里红十二生肖瓷兽头，不由得想起圆明园被八国联军盗去的十二生肖铜兽头，我虽然不懂什么是国宝帮，但我知道这个帮的活动就是把臆造品当成国宝。
品评别人国宝帮的那伙子人的祖师爷就是耿宝昌，老耿头早年就是北京琉璃厂打工的小伙计，最多也就是给师傅和客人端茶倒水的，一旦有一天小人得志，有了对文物的话语权，就不知道自己几斤几两了，开始编顺口溜作为鉴定文物的标准了，可居然还有一帮子***信他的，老耿，你连大学都没上过你凭什么装***
真正的拍卖国宝帮，比一般国宝帮更可怕，他们可以直接破坏真正的国宝定义，以顶级高仿冲当真古官用等古物，***自买和***物***拍等，是直接破坏文物古董市场的，真正罪恶国宝帮。
国宝帮，就是一个特殊的群体，也许是真傻，也许是***傻，反正是国宝车拉船载，世间有的他们全有，世上没见实物的他们也有，比如柴窑，他们一晒就是几件，宋汝一晒就是几十件，几百件，一眼新仿他们也要相互点赞，相互吹捧，哗众取宠，招遥过世，丑态百出，深睡不醒，让人一笑大方！
国宝帮大都是做古玩生意的。他们有一定的古玩知识，手中也有几件看得上眼的东西，但是他们主要是靠古玩挣钱，好东一般都不示人，弄些仿品忽初入门的收臧者，一但发现有好东西出现他们会群起而攻之。直到使初学者分不清东西南北，然后在所为的老师指导下，来买他们仿品赚钱。
“不如怜取眼前人”，是宋代词人晏殊《浣溪沙·一向年光有限身》中的尾句。全词为：
整首词的主题是“及时行乐”。山河虽美，却路远山遥；鲜花虽美，却难承风雨。所以，韶光易逝，光阴似水，不如珍惜眼前的欢乐。
在中国古代诗词中，以“及时行乐”作为主题的作品有很多。
比如最早的诗歌总集《诗经·唐风》中，有一首《山有枢》：
山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。
山有栲，隰有杻。子有廷内，弗洒弗扫。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。
山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。
意思是，有衣服，就要穿；有车马，就要用；有钟鼓，就要敲；有酒食，就要吃。否则，自己死了，这些东西就便宜了别人。
记得以前在网上流传一个段子：人生最悲惨莫过于：人在天堂，别人在花你的钱，住你的房，睡你的爱人，打你的娃。与这首《山有枢》，在意境上异曲同工。
还有《古诗十九首》中的“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！”唐诗中的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”、“花开堪折直需折，莫待无花空折枝”等句，也都是表现的是“及时行乐”。
“及时行乐”的主题看似是消极的，实际上具有其积极性。中国文化是儒道互补的，在《美的历程》中，李泽厚先生对儒道互补进行了极为精彩的描述：
儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调。不但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术意念。
“及时行乐”所象征的，其实就是中国文化中道家思想的一面。
这句话出自北宋著名的词人宰相、太平宰相晏殊的作品。不如怜取眼前人，这句话的表面的意思是，不如好好地怜爱你眼前的人。但是，这首词的背后所蕴含的韵味却绝不仅仅如此，他代表了北宋的一代文人的心态。
在说这首词之前，我们遵循孟子的知人论世的原则，来说一说晏殊这个人。
晏殊，字同叔，江西临川人。他是北宋时期的词坛大家，被誉为“导宋词之先路者”。他一生悠游富贵，在政治上虽有过数次被降职使用的经历，但每次挫折都能成为他向上攀登的基石，仕途一直是螺旋式上升，最后官至宰相，位极人臣。在文学上，晏殊著述颇丰，其词集《珠玉词》，南宋王灼在《碧鸡漫志》中评价，“风流蕴藉，一时莫及，而温润秀洁，亦无其比”。他是北宋第一位大量创作令词的重要作家，把令词的艺术品位推向了一个新的水平，掀开了宋初令词创作的新篇章，后人评价他是“倚声家之初祖”，可谓是名誉地位双丰收。
北宋的文化形态与心态，已经与唐朝的审美心态完全不同了。唐朝那种豪放的、苍凉的、慷慨悲歌的文化心理早已经不见了，在北宋重文抑武政策的******下，在北宋迅速发展的城市经济的***下，北宋的知识分子和普通民众，早已经没了盛唐的豪放和慷慨悲歌，代之而来的是敏感、风雅、文艺和对现实的享乐主义精神。他们的生活越是悠悠富贵，越是害怕失去，越是害怕失去，就越要享受当下的生活。这种思想，在晏殊的身上表现的特别明显。
晏殊的一生，是富贵闲游的一生，人间所有的富贵，晏殊都曾经品尝过，被人称为“太平宰相”。宋代党争尤为激烈，即使在北宋前期，朝廷内的党争也已渐露端倪，后来也一直没有停歇过，我们不禁要问，在这样险恶的环境下，晏殊何以做到享尽富贵全身而退？他的***欧阳修在晏殊去世后写的挽辞中给了我们一个初步的判断，他这样写道，“富贵***五十年,始终明哲保身全”。前一句话高度概括了晏殊幸福安然的一生，后一句话则点出了问题的答案。晏殊在数十年的官场生涯中，始终奉行明哲保身的官场哲学，大事不糊涂，小事装糊涂，与世无争、与人为善，这一点，和晚清名臣曾国藩有些相似。
所以，在晏殊的诗词中，很明显带有一种珍惜时间及时享乐关注现实的快乐的倾向。也就是说，晏殊的情感世界，可以用四个字来概括，那就是富贵闲愁。我们来看他的那首最有名的词：《浣溪沙》：
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回。
无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。
“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”乃千古名句，和唐代诗人刘希夷的《代悲白头翁》中有“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”一样，写尽了青春易老、时光无法挽留的伤感和无奈。当享尽了荣华富贵之后，晏殊身上也弥漫着淡泊功名、乐天知命的情怀。
再来看他的《酒泉子》：
感谢邀请。
浣溪沙
一向年光有限身，等闲离别易销魂，酒筵歌席莫辞频。
满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。
这首词通过感叹人生短促，奉劝大家要活在当下，珍惜眼前的一切。能写出这样的词和晏殊的人生经历不无关系。
晏殊的一生是富贵和顺达的，他可谓古代文人中的***儿。似乎古代文人的境遇总是离不开怀才不遇，离不开贬官流放的，似乎困苦才能将他们打磨成珠玉般光亮，才能让他们写下流传千古的佳作。但是晏殊却是其中的另类，他少年成名，而后平步青云，不但仕途顺畅，而且命运相当好，生活的时期恰好是北宋的太平盛世。所以晏殊一生都是富贵安详的度过的，人称“富贵宰相”。
但是晏殊并没有因为自己生活的富足而骄奢***，反而性格简单，过着充满理性的生活。虽然他也过着富贵人家的诗酒生活，但从来没有放弃过对人生对自己的思考，他始终对人生怀有审慎的态度。
每天的宴饮生活，不仅没有消磨掉他的精神和意志，反而让他有更多的时间思考人生的意义。有限与无限、离散与聚合这些都反应在晏殊的诗词中。
这首词写的就是通过宴会的场景，从而引发对现实生活的思考。上片说光阴荏苒，人生苦短，越是欢聚，越是喧嚣，就越能感受到聚少离多的苦恼。
下片从辽阔河山写起，气势深远。放眼河山，会思念分离远方的亲朋好友。看到风雨吹落了繁花，更令人感伤春光易逝。不如在酒宴上，好好爱怜眼前的人。最后一句充满了深意。似乎是回归到酒宴，劝人及时行乐，却隐含着深远的哲理：珍惜时间，热爱生命，仰望星空不如脚踏实地。
“不如怜取眼前人”这句词，出自晏殊的《浣溪沙·一向年光有限身》，这句词写出了对情感超然的智慧。全词如下：
浣溪沙
一向年光有限身，等闲离别易销魂。酒筵歌席莫辞频。
满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。
晏殊虽然天天过着诗酒宴饮的生活，但他总人超脱现实生活的优渥，去思考更深层次的人生问题，这首词便是表达他对人生易别的思考。
一向年光有限身，等闲离别易销魂。酒筵歌席莫辞频。
一向：一晌，一会儿。
人生有限，转眼即过，在短暂的人生中，离别最使人痛苦销魂，真因为人生易别难聚，所以我们要珍惜酒席上相聚的欢会，觥筹交错，莫辞频烦。
