谢邀问，回答，这个诗句，是李白《将进酒》里面的句子，诗人前面写了，“朝如青丝暮成雪"说明李白，感受到了时间过的快，人生短暂，"人生得意须尽欢"看的出，李白这句诗说明李白当时对自己的处境，事业还比较满意，就用了"人生得意须尽欢"这样的诗句。引导鼓励朋友们忘掉不高兴的事，让我们举起杯，尽情的欢暢喝酒吧！想到这些，“人生得意须尽欢"，那就应是褒意词了。对否，谨供参考！
谢邀。
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”李白的《将进酒》中的名句，众所周知，李白是豪放派的诗人，性格也是孤高自傲的，这两句反应的淋淋尽致。
人生得意须尽欢，我认为是正义的。大家可以读一下这首诗，感受一下：
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子、丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
这个问题提得有点怪怪的，问“是褒义还是贬义”应该合适一些。
这句话当然不是褒义，不是鼓励人们在得意时就尽情欢畅。而要真正区分这句话的感***彩，还必须搞清楚“得意”两字的含义。
笔者认为，古人眼中的“得意”和现代人理解的“得意”还是有所区别的。
儒家谓人对事物的思想与情态和对事物的态度。先秦儒家非常重视“意”对外界事物的看法，认为人对事物与行为好坏的看法都是由“意”造成的。
“意”往往又被解释为“心思”“心愿，愿望”“猜想”等。而“得”在古文中经常被解释为“能够”。
综合起来，古人眼中的“得意”应该是“能够理解某人(包括自己)的心思”“能够实现愿望”“能够实现自己的猜想”，这些都是非常正常，即非常正面的诉求。
而今人眼中的“得意”就变成了一个词，且往往和“小人得意”联系起来理解，于是就变成了一个贬义词。既然成贬义，上句自然就应该是贬义了。
而依据古人的理解，实现了自己的心愿，当然应该好好庆祝一番，只要不过火，不“尽欢”就行，否则，过犹不及，也依然不是好事。
综上李白眼中的“人生得意须尽欢”只是表达自己内心的夸张表现而已，和其“白发三千丈”有得一比。和今人眼中的“人生得意须尽欢”中强烈的贬义不可同日而语。
类似的词语还有很多，比如“爪牙”在古代是指武士，现代却指帮凶；“卑鄙”在古代指地位地下，现在却是指小人之品行低劣，等等。
这句不是针对尘世的人说的，是仙体诗神自己告诫自己出世入世的要义！常人怎可以误解为乱为呢？李白为何称为诗仙？有根据的，他是个静修的人，独坐敬亭山也好，梦游天姥也好，很多诗词都体现得道过程中出现的灵感，这种灵感既有心中感悟，也有静心冥想仿佛所见的虚幻世界。道家的人会懂得这句真言的确切含义！凡人不可传，师傅见真徒弟才会知道其中道理。常人要守规矩的，不能理解成有了钱权就可胡作非为！
读高翥《清明》：
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
从这个角度看“人生得意须尽欢”，是能够接受的。
再看这个故事，明朝万历年间，杨守勤进京赶考，途中向同乡同学县官求助。同乡竟在回信上叱以“查名”拒之。杨守勤赶考连中会元，状元。回诗县官：
萧萧行李上长安，
此际谁怜范叔寒。
寄语江南贤令尹，
