隐居闭世，不是成语。
近义词成语有：
遁世隐居：避世而深居不仕。
终老隐居：终老：直到老死，一辈子。指隐居直到老死。
大隐朝市：朝市：朝廷和集市。指真正的隐士不必隐居山林，可以隐居在闹市。
隐迹埋名：隐藏行踪、埋没名姓以求不使人知。
隐姓埋名：隐瞒自己的真实姓名。
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。待何时?功己者，从正生之数，合之正数，不反从衰势。治乱者，避敌之盛，就其衰而扬正。得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。
古代遁世隐居的人有两种，一，长期隐居，从不接近功名，二，等待时机。
第一种是社会黑睡，官场***，看透了官场的勾心斗角，心灰意冷，感觉没有自已发挥才能地方，从不去做官。
本人家财不少，基夲生活可以自给自足，一般事情都不需要求人。
而自已知识渊博，在社会上有一定的知明度。
难以伸张自己的主张和思想，如老子，庄子，等这样的人。
第二种是等侍时机成熟，寻找机会，象司马懿，诸葛亮，刘伯温，姜子牙:等，遇到自己可以托福的人，大展伸手，干成了惊天动地的千古奇事。
当然还有一些官场失意者和寻求自我安逸的人。
秦丞相李斯曾说“诟莫大于卑贱,而悲莫甚于穷困.久处卑贱之位,困苦之地,非世而恶利,自托于无为,此非士之情也.”。
翻译过来就是
卑贱是人生最大的耻辱,贫穷是人生最大的悲哀.长久处于卑贱的地位,贫穷的境地,反而讥讽富贵,厌恶禄利,以自托于无为来自我安慰和解脱,不过是无能而已,决非志士应有的情怀.
所以，那些遁世隐居的，不过是无法居于庙堂罢了，他们不是不想做官，不是喜欢隐居，只是因为能力或时势让他们无法达到高位而已。
拿陶渊明来说，他最有名的就是“不为五斗米折腰”，于是辞官归隐，问题是，他开始是做官的，只是他的出身低，门第不高，在那个看中门第的环境里，注定只能做小官，于是就只有隐居了，然后抨击政治黑暗，如果有机会做***呢？
当时的竹林七贤、建安七子都是如此，那些沽名钓誉的名士，都是出身不高，在魏晋南北朝时期注定无法做***，于是隐居。
再看李白，当初有机会做官，那也是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，写诗奉承杨贵妃，那也是相当的肉麻，但结果呢？不能如愿，也是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，
在古代有很多智能贤土隐居山野，与世隔绝，过着无忧无虑的生活。这种隐居人士，大多数有几种原因。
其—，远离尘世，隐居山中，—心修道成仙。
其二，对官场社会不满解甲归田，不问尘世。
其三，因逃避朝廷追杀隐居山野，与世隔绝。
其四，看淡名利与世不争，过着无忧无虑的生活。
也有—些隐居人士，对时代不满隐居山野，等时机成熟便出手出山，成就大业。
大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。所谓看破红尘隐居山林的隐士，只是形式上的隐士，真正能忘物忘我，与世不争自得其乐的心境，才是真正升华的境界。
出自《探春令·早春》
[作者]
赵长卿(宋)
笙歌间错华筵启。喜新春新岁。菜传纤手青丝细。和气入、东风里。
幡儿胜儿都姑媂。戴得更忔戏。愿新春已后，吉吉利利。百事都如意。
出自 宋代.赵长卿的《探春令·笙歌间错华筵启
》
拓展资料
作者介绍
赵长卿号仙源居士。江西南丰人。宋代著名词人。 宋宗室，居南丰。生平事迹不详，曾赴漕试，约宋宁宗嘉定末前后在世。从作品中可知他少时孤洁，厌恶王族豪奢的生活，后辞帝京，纵游山水，居于江南，遁世隐居，过着清贫的生活。他同情百姓，友善乡邻，常作词呈乡人。晚年孤寂消沉。《四库提要》云：“长卿恬于仕进，觞咏自娱，随意成吟，多得淡远萧疏之致。”代表作有《临江仙·暮春》《潇湘夜雨·灯词》《卜算子·十载仰高明》《阮郎归·客中见梅》《柳梢青·过何郎石见早梅》
失散丢失的东西，多指文献资料之类。
佚：失佚，放佚跌，跌倒迭，跌宕
参考自儒家的“格物致知”。
详细字义
佚 yì
1、 （形声。从人，失声。本义：隐逸的人）
2、 同本义
佚民者，独乐其身之民也。——朱骏声《说文通训定声》
3、 又如：佚老（隐逸的老人）；佚民（遁世隐居的人）
4、 行列，通佾
