富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，***厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，***武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气
无意看到了题主的这个问题，就来简单做一个答复。
首先，题中这句耳熟能详的句子，出自我国古代四书五经中四书之一的《孟子》一书，此书由孟子及其***共同编著，记载了孟子的一些言论，是孟子思想、政治观点的主要反映。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”一句，具体在《孟子·滕文公下》一文。
《孟子》书影
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
字词是理解句子的基础，首先从字词含义来解读。
“淫”在汉语字典中含义有如下几种：1. 过多，过甚：～辞。～雨。～威。2. 渐浸，浸渍：浸～。3. 迷惑：富贵不能～。4. 在男女关系上态度或行为不正当：奸～。～荡。～乱。～秽。～猥。～书。5. 放纵，沉溺：～湎（沉溺于酒）。骄奢～逸。 在这句话里是“迷惑”的意思。“移”就是“动摇”的意思，“屈”是“理亏”之意。
所以这句话的意思就是：“在富贵的时候，能够不被物质所迷惑，做到不玩物丧志；在穷困的时候，能够不动摇其意志，甘贫而乐道；在力量强大时，能够不做理亏的事情，不去以强凌弱。”
这句话作为这一篇的重点语句，其实很能体现孟子的思想。孟子的***问他，公孙衍、张仪这些出名的纵横家算不算大丈夫呢？孟子由此展现出自己对大丈夫的理解。不趋炎附势，不卑躬屈膝。“以顺为正者，妾妇之道也”，表达出孟子这种不屈从权威的高大人格。“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”实际上是一种博大的胸怀和远大的志向。站在天下的宏大视野下，去立正位、行大道。“得志，与民由之；不得志，独行其道。”实际上是孟子“穷则独善其身．达则兼济天下”思想的再现。然后就是对大丈夫定义的具体阐释：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，实际上这是三种***设，如果富贵了，如果生活困窘，如果得到了权势，而这样三种情况下，孟子都会坚守自己的底线，做到不淫，不移，不屈。由此可以想见，孟子是个对自己要求很严格的人，对义的追求高于现实的一切，甚至高于生命！正所谓：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 而孟子所坚持的道和义，就是其思想中最为核心的“民本”和“仁政”。
这句话其实是儒家圣人孟子吐槽纵横家的话。首先我们了解一下时代背景，孟子是什么时代的人？战国，或者说是战国初期。可不可以再具体一点呢？他跟商鞅，张仪是一个时代的。
司马迁在记载孟子时交代了历史背景：齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务於合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。
注意，孟子时代其实是纵横家孙膑，张仪这些纵横家的舞台，比如司马迁说“天下方务於合从连衡”，是属于鬼谷子徒弟们的时代。所以孟子一生都不得志。最后只得回家写书。
为什么孟子不得志呢？司马迁认为孟子提倡的仁义道德不合战国诸侯们的胃口。所以孟子本身就是对纵横家心存芥蒂的。
果然有一天，有一个叫景春的人问孟子：鬼谷子的徒弟张仪和公孙衍难道不是大丈夫吗？他们跺跺脚，天下都要抖一抖，放个屁诸侯们都要说是香的。
对此，孟子表示非常的不以为然，他说，张仪这帮纵横家整天就知道服从，拍马，谄媚别人，就像女人一样，行的是“妾妇之道”。
景春问：那什么样的人才是大丈夫呢？
孟子张口就定了个标准：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
倡导“大丈夫”之道，我相信孟子是做到了，但是他的那些徒子徒孙有没有做到就不知道了。但同时这也是嘴硬的一种表达，比如日本就把这点学去了。
比如日语里的没关系就是“大丈夫”的发音。
这是《孟子•滕文公下》论什么样的人才能称谓＂大丈夫＂。这几句的意思就是：＂大丈夫＂应该富贵了不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝，这样的人才够叫＂大丈夫＂。
也可理解为，贫贱不能失心智(贫贱不失心智)，富贵不能起淫心(富贵不起淫心)，意思是每个人所处生活环境不同就要相对应作出自己原则正理来，不能在任何人的诱惑下做下不可饶恕的罪恶，天作孽尚可恕，人作孽不可活，每个人要按自己正确合适世人可接受的准则来，穷要穷得干净，富要富得清高(不要自命清高)，谦虚能使人头脑清醒，糊涂能使人不知天高。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”出自《孟子.滕文公下》。这三句话之后还有一句：此之为大丈夫。这就是战国时期的大思想家孟子提出的成为大丈夫的三条标准。1.人在贫贱时容易变、容易移，容易失去做人的道德和准则甚至是做人的底线。就像现代社会上有的人太现实太物质化，以至出现了“笑贫不笑娼”的现象。这应该是社会的悲哀，国家的悲哀，民族的悲哀。2.人在富贵时容易懒惰、容易享受、容易飘飘然、容易不思进取。俗话说：穷人乍富，挺腰拔肚。这是讲：人过惯了穷日子，乍一过上富日子就不知道怎么办（以前叫不知勤俭节约现在叫不会投资理财），甚至从富裕走向悲惨。人再富也要保持头脑清醒，不能花天酒地，不能“淫”。3.威武不能屈，即使自身勇武，也要以徳服人，而不以武屈人，滥用武力。同样自己在面对别人的蛮不讲理武力胁迫时也要做到不屈，“士可杀不可辱”。一言以蔽之：这三句话即是孟子提出的成为“大丈夫”的标准，也让人学到了做人的道理。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”出自《孟子·滕文公下》。
原文
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，毕敬毕戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
