易经作为我们华夏民族的经典国学文化之一，寓意深邃包罗万象，观察角度不一样，所学得到的收获也不一样，是谓，仁者见仁智者见智。现以个人观点简单形象化阐述其寓意，以便读者参考拓展思路！
周易有云乾坤，何谓乾坤，天地之道。作屯为垦以示农，农为民之本，民为国之本，聚民为国，民富则国强。国民相通乾坤，即人之道效法坤之道，坤之道效法乾之道。乾若为道，坤即为德，乾若为国，坤即为民，乾坤相通合与道德，故有厚德以载物，物者道之名。
元亨利贞！重农屯垦以滋本，开蒙授教以识文。互通有无需，便行商贸利。秉公持律律，相宜处讼争。立王师强军力，亲比相邻以作翼。小畜有积而不惰，行如履冰守礼仪。生当常谋安定泰，遇否而行拨正术。广邀同人成众志，相得大有共双赢。谦和内外方与圆，逸豫安乐怀慎心。随时势当本初心，见蛊惑则正识神。临事当怀三思虑，内观照己以比心。见噬嗑则分条理，修偏颇而求贲进。剥去糟粕以为鉴，复存真华为用实。常怀无妄之善念，大畜用德以养福。适颐情操畅其怀，大过不足于有碍。若效坎水之柔顺，以消躁动平心境，用之离火为***，积极而求奋进意。
又道：品物咸亨交感自然，持道专恒日益求精。隐遁虚妄大壮其实，适时逢晋恰居其位。登高望远明夷进退，和睦家人勿有睽违。知行如蹇而好勤，宜求变通以解迷。损过极之得处，益不足之缺陷。夬绝邪恶，姤合美善。宽其胸怀荟萃群英，升则大显光明道，困则韬光以养晦。邑不改井常思源，志不改向心坚定。又当变革旧陋习，造鼎新风气，动则如雷八方呼应，静则如艮稳其根基。谋事渐进而有序，如待归妹守贞洁。丰其见识助为乐，旅知其闻传佳巽。喜不得意而忘形，涣不懊失而拗性。节而有节，当止则止。中孚为信，善改小过，既济相成未济乃进！
易经是借占卜的方式来表达对形而上（道）认知和体验的一本经典。所有形而上的认知和体验都指向我们世界的真相，真相是共同的，所以尽管描述各自不同，但其核心要义却是相同的。
形而上的学习关键在体验，要想知道梨子的味道，你必须咬一口尝尝。你尝到梨子，自然知道了它的味道，不必再听别人向你解说，这就是智慧。
因此易经的学习不能泛泛，抓住一点，久久磋磨，机缘一到，自然豁然开朗，各处关窍一目了然。
在这里，我借开篇第一卦作一下说明。乾指天，天的特点是元（本元，起源），享（通达无碍），利（化育有益），贞（完整美好），从天人合一，心物一元的形而上体验来讲，天指人的自性，本心、本性。自性是生命最核心的部，它圆满俱足，不生不灭，化生万相。正如禅宗六祖感叹的那样:何期自性本自圆满，何期自性本自俱足，何期自性本不生灭，何期自性能生万法。
那么一个人由不明自性到明心见性都经历了那些心路历程呢？乾卦的六爻作出了详细说明。
初九，潜龙勿用，***都有自性，但是***都不能体验到它。龙代表着智慧，智慧会随着人对自性认识和体验的深入而得到提升和飞跃。最开始时，人们对自性处在蒙昧无知的状态，因此智慧也蜇伏在心的深处。
九二见龙在田，随着人不断净化心灵，智慧初显。那么我们怎样净化心灵呢？一是要有德行，二是要时刻自省，觉照自己。因此九三强调君子终日亁乾，夕惕若厉，反复道也。对此儒家强调要慎独，要一日而三省吾身。在禅宗则教人要时刻观照内心，心中未生的善要生起，已生的善要长养，未生的恶不令生起，已生的恶要根除。这个过程非常重要，并且要下功夫，久久为功。商汤的洗脸盆上刻着九个字:苟日新，日日新，又日新。九四或跃在渊，九五飞龙在天，都是随着精进用功智慧飞升的过程，这里就不细讲了。
上九亢龙有悔，这个有些难解。其实当真正打开心眼，体验到自性后，对以前的认知或智慧有一个反省的过程，这一过程很有意思。这时他会反璞归真，认识到原来以前自己获得的智慧不过是些小把戏，至人只是常，平凡而又真实，一切都平等，并没有缺失，也无所谓获得。没有所谓的智和愚，明和无明的分别（群龙无首）。世界本来寂静，我又何必寻找寂静！来到禅宗所谓见山又是山，见水又是水的阶段。
写到这里，我想一些易学***和周易爱好者肯定会反对我对易经的解读。那么周易能不能用来占卜呢？所谓察见渊鱼者不祥，多言数穷，不如守中。这个问题我以后再解答吧。
