是的，"君子无逸"是出自《论语》，原文是"君子无休乎己，无怒乎人，可谓好学也已矣"。
其中的"无逸"指的是君子不懈怠，不懒散，要不断地努力学习进取。
这句话的意思是君子不停止努力，不生气发怒，可以说是好学的表现。
这句话出自《尚书·大禹谟》，意思是先知道耕作和种植的艰辛，才能更好地供应人民的需要。
在古代，耕作和种植都是需要经过艰苦劳动的过程，需要耗费大量的人力、物力和时间。因此，只有先知道这些艰辛，才能更好地规划农业生产，确保足够的粮食和其他农产品供应给人民。这也是“先知稼穑之艰难，维正之供”这句话的含义所在。
这句话也可以引申为，只有深入了解和体验某种工作或生活的艰辛，才能更好地理解和满足人们的需求，提供更好的服务和支持。
出自《尚书 ·无逸》
周公曰：“呜呼！君子所，其无逸。
先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸乃谚。
既诞，否则侮厥父母，曰：‘昔之人无闻知。’” 周公曰：“呜呼！我闻曰：昔在殷王中宗，严恭寅畏，天命自度，治民祗惧，不敢荒宁。
肆中宗之享国七十有五年。 其在高宗，时旧劳于外，爰暨小人。
作其即位，乃或亮阴，三年不言。其惟不言，言乃雍。
不敢荒宁，嘉靖殷邦。至于小大，无时或怨。
肆高宗之享国五十年有九年。 其在祖甲，不义惟王，旧为小人。
作其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民，不敢侮鳏寡。肆祖甲之享国三十有三年。
自时厥后立王，生则逸，生则逸，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从。自时厥后，亦罔或克寿。
意思是：“不打听普通老百姓的辛劳，只追求纵情享乐。” 出自：《尚书-无逸》 原文： 其在祖甲，弗义惟王，旧为小人。作其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民，弗敢侮鳏寡。肆祖甲之享国，三十有三年。自时厥后立王，生则逸。生则逸，弗知稼穑之艰难，弗闻小人之劳，惟耽乐之从。自时厥后，亦罔或克寿。或十年，或七八年，或五六年，或四三年。” 译文： 当他即位后，非常清楚民众之苦，对他们施加恩惠，从不歧视孤寡之人。所以祖甲在位三十三年。此后所立之王，都是生来就舒适安逸。舒适安逸，不问民众疾苦，沉迷于享乐。自此后，没有人能在位长久的。有的十年，有的七八年，有的五六年，有的四三年。 注释：
1、保惠：保护并给予恩惠。
2、寡：夫寡妇，无妻或失偶的男人。
3、自时厥后立王：从此以后立王。
4、生则逸：继位就贪图安逸。生，这里指继位。
5、惟耽乐之从：只是想着沉溺于享乐。耽乐，过度逸乐。
6、罔（wǎng）或克寿：没有一个能够长寿的。罔，无。克，能够。 赏析： 《无逸》是周朝周国国君周公创作的一篇散文，出自《尚书》。文章主要记载了周公多次告诫成王，不能贪图安逸，应当以殷商为鉴，学习周文王勤政借鉴的品质。 “君子所，其无逸”应当为本篇的宗旨要义，以此为题，表明了作者的思想观点。 这篇文章中居安思危的思想对后代的统治者影响深远。全文中心明确，层次清楚，文字流畅易读。 《尚书·无逸》是一篇反映西周初年社会政治生活的重要文诰，它全面分析论证了周兴殷亡的历史经验教训。 本文所涉旨在告诫周文王要“敬天保民，明德勤政”，惟如此才能使周王朝的统治长久稳固。《无逸》中还包含着丰富的教育思想，与周初其他文诰一起构成了对君臣政治教育的主要内容。
