我认为：这个所谓的恶人，不是一般人。这种人有信心、毅力、勇气和极大的能量。有能量使他敢作敢为，敢于***放火。而且，他的能力绝对能够号令多少人追随他去干事。
这一类型的恶人觉悟后，得到智慧反省自己，众善奉行，会对社会起到效应作用。因为他本人能舍能得了，因此他能得到无限快乐与智慧。智慧、快乐就是佛！对于所谓的好人，历经磨难，没有智慧，不能舍，就会有失，心境老是不安宁，一生处于烦恼之中。这些人小事不做，大事难成。他们不反省自己的过错，老是怨天尤人，说闲话、爱攀比、爱生气。爱生闲气的人就是愚人。愚人永远也取不到解脱自已的真经！
老话说的好：学坏容易学好难！成不成佛我不知道，但我知道坏孩子突然不做怪了 就算是学好了，好孩子不进步就是倒退了，这应该跟好人坏人的道理差不多吧！让坏人不再坏真的很难 让好人更好更难！
日本鬼子放下屠刀，成佛了吗？
鲁智深放下屠刀，就能成佛。
不是谁都能成佛，而是说放下屠刀时你心里是歇歇再杀，还是心里有所忏悔。
好人为什么要历经磨难？
在没有历经磨难前，好人很多。历经磨难后，好人越来越少。
大革命前，有志之士很多。革命进行中，有志之士少了，除却牺牲，有人叛变了。
就是这个理儿。
因为教化的对象不一样，教化的策略就不一样。
对于恶人，特别是手握屠刀的恶人，你跟他说得经历各种苦难才能成佛，他肯定是不乐意干的，免不了又要再举屠刀。
所以对于恶人，你让他放下屠刀，可以当作是恶人实现了一个质的变化。
对于好人，你用尽各种手段考验他，最终你觉得他通过各种考验了，变成一个你认可的人了。
所以这里说的成佛，不是一个绝对水平，而是相对的变化，根本来说还是大众对于恶所产生破坏力的恐惧。
这对好人来说当然是不公平的，但如果成佛的定义是掌握在别人手上，那就只能接受这种不公平。
事实上，世间好多事，都是如此。
放下屠刀，立地成佛，这个屠刀不是杀猪刀，宰牛刀，也不是屠夫放下屠刀，就可以立刻成佛。。这是禅宗的一句禅语，她的本意是贪、瞋、痴，自私自利、名闻利养、杀盗淫妄这些东西就象斩杀法身慧命和自性的屠刀，什么时候你放下这些东西，翻然醒悟，脱胎换骨，你就可以成佛了。佛佗教育是高度的艺术，每一句经典都有深刻的寓意，同样一句话，理解的意境各不相同，如果没有大彻大悟、明心见悟，所有的说法都是魔说。末法时期，邪师说法如恒河沙。
说明佛相很喜欢经常杀生的屠夫，其他人就时时勤拂拭，勿使惹尘埃佛祖也不会看他一眼。
屠夫有杀生这一专业特长，其他佛门***通常没有。大家都知道人间学校招生时也破格录取特长生，印度极乐世界也一样。
屠夫热爱大自然，爱护环境。杀生让这些动物停止继续吃喝拉撒污染破坏环境。佛主也是爱干净的，要不怎么会喜欢出污泥而不染的荷花？
屠夫慈悲！佛祖也是慈悲为怀。屠夫深得佛门精髓。人生苦短。而不少灵魂更愿意做人，不愿意当畜牲。可见畜牲更苦。屠夫帮他们结束痛苦，不慈悲吗？
佛祖希望更多人能上西天，而屠夫就是这长在人间送人上西天的天使！功德无量，西天能长盛不衰，永远有新鲜血液输入全靠屠夫。做人要懂得感恩！佛祖当然也知道。
佛祖是看尽人间生老病死后才悟性成佛，屠夫几乎每天面对生死，悟性肯定会比一般凡夫俗子高！
屠夫本身这么慈悲，有悟性，热爱大自然又有特长，重点是对西天贡献特别大！请问不让他立地成佛？佛不肯，你肯不肯？
这个问题不能从字面上去理解，须从佛法去解释，放下屠刀，即放下贪嗔痴慢疑，达到无上正等正知正觉，就成佛了。每个人都有佛性，放下这些执念，觉悟了即成佛。所谓我即佛，佛即我!
屠刀！不是指宰杀牛羊的刀，是指宰***民利益的刀！更指人类的战争！所以和平世界才是最美好的世界！至于立地成佛，指的就是全世界人民幸福美满。佛经是古老的文化，后来人们或许偏激着去阅读吧。
怎样理解放下屠刀立地成佛
2019.12.5
相信很多人看到这句话会非常熟悉，这是世人劝人为善而经常引用的一句话。这就是典型的望文生义。
1.这句话的出处是：《五灯会元》
原文：“广额正是个***不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”
看见了吗？，本意不是针对某种生平做尽恶魔事，临了念一句阿弥陀佛就可以成佛了，如果说是那样，又哪里会有因果报应一说呢？
这句话经过长期的望文生义的歧义演义，导致很多不是太规范的半路出家的人更是人云亦云，误导善众。
那个一直存在的慈悲心，道心，那才是真我。那才是真佛。
这里的屠刀，即恶业，妄想，执念，就是诸如此类的人间幻象，就是业我的感官，放下了，就成佛了。
曾经在少林寺的碑林里看到这样一句话：
这其实跟佛教的一个典故有关。说的是佛在世时，有个恶人修邪法，要杀满100一个人。杀完99个后，第一百个人刚好碰到佛陀，佛度化了他。于是他便放下屠刀，证果。
这是一个故事。其实成佛的道路非常难。需要坚定不移的意志力，忍耐力，执行力。有些大奸大恶之人其实都具备这方面的能力。但是恶人缺乏的是善良的心，慈悲的心。
而有些普通人具备善良慈悲的心，却不一定具备忍耐力，强大的意志力和执行力
你世俗去训练成拳击冠军，跳水冠军，企业老总一样，一样需要具备执行力，忍耐力，强大的意志力。做***老大也是。这是一个共同的条件。修行成佛也是。
成佛除了具备忍耐力，执行力，强大的意志力。还需要严持戒律，清净内心，修持定力。而修持的方法有很多种，比如念佛，持咒，修观等等。
简而言之，一个强大的恶人要变成强大的善人，需要转变恶成善。
一个弱小善人想要想要变成一个强大的善人需要经历很多历练。
弱小到到强大是一个向上的纵线↑，善恶则是横轴。
佛菩萨无疑是强大又善良慈悲的。
魔王是强大又邪恶的。
问这个问题先要搞清楚什么是佛，佛是四大皆空六根清静，没有执念而不生因果的觉悟者。
一个普通人想要脱离苦难得到觉悟，是需要一个学习过程的，根据每个人的感受和理解能力的不同，所以觉悟时间就会有偏差。八十一难不过是一个例子，不是说都经过八十一难就都是佛了，只不过是说明觉悟过程很困难。六祖慧能连字都不认识，但说起佛法来头头是道，这只能说明他悟性极高。
放下屠刀立地成佛，也是一个觉悟的例子。并不是说杀猪的改卖***了就是佛了。举起屠刀是一种执迷，忽然明白而放下执念，这就是成佛的顿悟。
所以佛就是觉悟者，八十一难和放下屠刀都是觉悟的途径，而不是必然途径，只不过是成佛路上的俩种特殊状况。
佛本是道，本来不分善恶，只是觉悟，只是智慧。但是随着宗教发展，人们发现如果没有慈悲做基石的顿悟，可能变成没有人性的智者。所以佛家有四大菩萨：观音代表慈悲，文殊代表智慧，普贤代表勇猛，地藏代表愿力。有了这四种人性化的的因素，觉悟者佛就显得圆满，既符合天道也符合人道。
古人留下很多好的至理名言，教化世人本来是一片好心。可是随着时间流转，理解偏差，导致很多好话都变了味。比如无度不丈夫，就被说成无毒不丈夫而肆意流行。一个男子汉大丈夫应该有容人的度量，而不是一个大丈夫要歹毒心狠，没有这么劝人的。
如果说汤显祖的《牡丹亭》是绚烂纯美以后的死去活来，是情至之梦；那么他的《南柯梦》便是荣衰悲欣之后的幡然醒悟是情尽之梦，是一个男人的忏悔录！
中国明代戏曲家、文学家汤显祖这位中国的莎士比亚才华横溢，在许多方面都成就斐然，而以戏曲创作为最。其戏剧作品《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，其中《还魂记》（即《牡丹亭》）是他的代表作。《牡丹亭》已经上演了四百余年，汤显祖娓娓描述的爱情故事，征服了无数观众，尤其是那些情窦初开的年青人。
但是，汤显祖的《南柯梦》，却是最贴近汤显祖本人的一个戏。它写出了平常人的七情六欲，阐释着眼前普通人生活中的正常欲望“想过更好的生活，”这恰恰是当下社会很多人要面对的问题。对照汤显祖一生的经历，《南柯梦》确实是从他的生活中来的一个真实的梦。
《南柯梦》中落破武生淳于棼在梦中，梦到自己到槐树下的蚁国当驸马，经历了爱情、***、又遭遇了同事的嫉妒……后来什么都没有了，顿悟了，立地成佛的故事，看似很无聊，但却充满了哲理。
说《南柯梦》，是汤显祖在写自己一点不为过，汤显祖34岁中进士，在南京先后任太常寺博士，官至礼部祠祭司主事。他目睹官僚***愤而上书，却触怒了皇帝而被贬为徐闻典史，后调任浙江遂昌县做知县，一任五年，政绩斐然，却因压制豪强，激怒了权贵而招致上司的非议和地方势力的反对。终于，忍无可忍愤而弃官归里。《南柯梦》中描写淳于棼治理下的南柯郡一片政通人和，风光无限的景象就是汤显祖心中的理想王国，他让淳于棼在异国实现了自己的政治抱负，不禁认人心酸！
剧中最艳丽的一出《蝶戏》，淳于棼在妻子去世后，声色纵情，这在汤显祖的经历中也找到出处，他曾有诗词记录过自己数次类似的风流美梦，而梦中亦有与他相交甚好的达观禅师出来说法，关于色与空，恰如剧中契玄禅师对淳于棼的说教。文人们在困境中叹息一声万法皆空是常有的事，而立地成佛也常常成为一时的精神寄托。
佛家常说“诸相非相”，即然人生如戏，人生如梦，那么就让我们在滚滚红尘中好好演戏，用心做梦。
猪八戒投胎转世咬死母亲和兄弟，说来话长，请先笑再看篇幅！
诗一首
（原创作品）
天蓬君
此君曾特牛，眨眼天地抖。
一杯蟠桃酒，寒宫任尔游。
猪八戒慌忙投胎转世没喝***汤就入了猪胎。待八戒肉身落地看了看肉身。黄马褂丢失，管天地的事业变成了摆摊度日的流浪汉。落入此下场，遍觉无光，痛哭一场。那天蓬元帅声大力大，又发泼胡乱撕咬，被咬伤的兄弟们发现告状。
这时候八戒的母亲过来查看，一看不要紧也吓了一跳，青面獠牙，不到一个时辰竟与自己一般大小。爬墙欲报主家，这时候八戒苏醒，为防止私密泄露便下了毒手！
