“正心诚意格物致知”是一种对待人生和事物的态度和方法。其中，“正心”指的是保持坦诚、真诚的内心，排除不必要的欲望和追求，以达到内心的平衡和安定；“诚意”指的是对待人和事要坦诚、真诚，不欺瞒、不欺诈；“格物”是指要通过实践、体验去了解和理解事物的本质和规律；最后，“致知”就是通过格物以获得真实的知识和智慧。这种态度和方法可以让人对待事物更加客观、理性，避免主观意识的干扰和误导，也能够让人更好地认知和发现自己的不足和问题，进而不断提升自身的修养和素质，达到人生的升华和成就。
”格物致知，诚意正心”源于《礼记-大学》，格物：穷究事物的道理，纠正人的行为。致知：获得知识，明辩道理。诚意：真心，思想诚恳。正心：端正心思。
《大学》说，格物致知的目的，是使人达到诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
明代大思想家王阳明年少时读到此书，对”格物致知“不得甚解，决心体验一下，决定”格“一下院子里的竹子，于是端坐于庭院，”格”竹七日，终因头痛而一无所获。数年后，阳明先生人致中年，经过多年的学识积累，先生认为“格物“不能走上歪路，事理无穷尽，格之则烦累，良知***有，不要一味***求外物，从自已内心里追求。他強调”致知”一定要行，要“知行合一“。
纵横中外，国人讲”致知“常指智慧，讲“格物“天人合一，道法自然；西方人说”致知”是实线与经验。因为这个背景，造成了中西方人对理论与实践上重视的不同。
笔者认为，真正的”格物致知”的含义是：科学的对事物的客观探索是寻求真理的唯一途经。
你怎么看呢？
格物致知是朱熹提出的从万事万物中提出真理，王阳明起初非常信奉格物致知，但是一次格竹子的过程直接格得吐血，使得王阳明产生了怀疑，在以后的人生中慢慢总结出自己的“心学”
重温下心学三大经典：把阳明心学比作一把长剑，那“心即理”就是阳明学的剑柄，“知行合一”就是阳明学的剑刃，“致良知”就是这把宝剑那个直指苍穹、寒光凛冽的剑峰。剑指长空，所向披靡！阳明心学”致良知”心法如一把钥匙，打开了“儒释道”博大精深、玄奥无穷的正眼法门，从而为更多众生开启内心“良知”伟大力量提供了一条光明大道。
简单归纳下这剑柄、剑刃、剑锋！
剑柄～心即理，讨论的就是我们认定世界观和人生观的问题。心外无理心外无物，你可以把人生看成一场修行过程，万事万物皆备于我。悟透心即理，你会拥有一个独立、自尊、无畏的人生。
剑刃～知行合一，知行合一是核心的价值观。是判断事物的标准，是把握这个世界的原则。而要做到知行合一就必须做到“事上练”
剑锋～致良知，它是人的道德意识和道德情感，又是内于人却又超越万物的宇宙本原。
良知具有这样的特征:既内在又普遍，既平凡又神圣
致良知的功夫给了太多解释太多方法，用最通俗的话说致良知就是觉察良知和行良知。觉察良知就是致的意思，行良知就是知行合一了。
可以把良知想象成一个无处不在并永恒存在的‘’宇宙能量的WiFi‘’，而我们每个人都有这个wifi的密码。致良知，就是输入密码的过程，从而与宇宙能量wifi连接，进而生生不息地获得所需要的宇宙能量！
用简单的话解释如何做到致良知。比如说你在脑海里想象有一面镜子，你在做任何事之前都站在镜子面前看自己，看看自己的初心是不是光明的？有没有私欲？有问题就把他格掉。当然平时也要多擦擦镜子，蒙上灰尘就看不清了（心即理）。慢慢养成习惯让自己做的每一件事都要符合良知的要求，这样才能使心中的浩然之气壮大起来，再遇到其他事情就更能以良知为指导，从而达到“从心所欲而不逾矩”的中庸境界。
