大意：人有聪明和愚笨,就如同地形有高低不平,土壤有肥沃贫瘠之分.农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作,君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育.天地间有形的东西,没有比大地更厚道的了,也没有不是承载在大地上的.所以君子处世要效法“坤”的意义,以厚德对待他人,无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍.“厚德载物”意思是说,以深厚的德泽育人利物,今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才.
厚德载福意思为：指有德者能多受福。
读音为：[ hòu dé zǎi fú ]
出处：《国语·晋语六》：“吾闻之，唯厚德者能受多福，无德而服者众，必自伤也。”
白话释义：我听说，无德无能而要大家归附，必然招致灾祸，害了自己。
这应该是初学者写的两幅隶书习作，以专业眼光来看，隶书的笔法和结构差距较大，可以说还没有入门。
我们来仔细分析一下——
这是一个灯笼的造型，书写的空白宣纸部分类似于一个团扇。
创作的是大众喜闻乐见的“厚德载福”四个大字，下落行书短款。
该作者有一明显的笔法缺陷，就是用写楷书的笔法来写隶书，在标记的几个转折之处，楷书的痕迹非常扎眼，见下图：
这是写的一首唐诗，***用条幅的形式。章法上的问题，暂且忽略，同样的问题也在笔法上。下图“惜”字中的“日”、“细”字中的“田”，写法都没有脱离楷书的写法；“荷”字、“头”字的勾画也急转得特别生硬。
该条幅的下半部分，“照”、“角”、“早”、“有”具有上述相同的笔法问题，除此之外，“水”字、“蜻”字的竖画以尖峰入纸也是不符隶法的。
除了正文隶书以外，落款几个行书也写得很稚嫩，似乎没有经过专门训练。
这是用隶书字体写成的作品！看来作者练习写字的时间不是很长，笔画的基本功不是很扎实，字体结构也不完美，远观还可以，近看细节问题很多。加强基本笔画的练习，这是唯一的捷径！
书法之事，见仁见智，不敢随意说三道四。既然作者已将墨宝呈现于众，我们大家不妨共观詹。
书法，讲究饱满圆融、书写顺畅、意境深远悠长！所写之字意义鲜明、正向健康、合于时宜，焉能不被高评！
先生所写之字，也可谓力透纸背、雄浑有力，书写通常、排面清澈整洁。已属闲情雅趣之作矣。
若能调和折衷、趋于圆融、有笔走龙蛇之姿,定浑浑然若江河奔腾于大地山川也！
上善若水
出处:[春秋]老子《道德经》
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
意思是，水最能滋润万物而不与他们相争，它总是停留在人们都不喜欢去的低处，所以最接近于“道”。
上善的人，居处的地方最能适应地势，心胸最沉静宽厚，交往最友善仁慈，说话讲信用，为政时能治理好，处事发挥所长，行动把握时机。正因为与一切无争，所以心中没有怨恨。
书法家是有高德行的人，修身养心行善之人，就像水一样。
水善利万物而不争，做人要像水那样放低段位，沉下心来。只讲奉献，不求回报，应该向与世无争的圣人们学习。
但我认为，上善若水里面，不但有上面所说的“不争"的意思，但同时包含着“争"的含义。水能载舟，亦能覆舟。我们做人做事不但要有滴水穿石的精神，更要有在大海大潮中奋力拼搏的勇气。
再说我国历史上，孔子被称为孔圣人，孟子被称为亚圣，包括老子本人。
难道他们真的“与世无争"吗？
