谢谢诚邀。“放下屠刀，立地成佛。”是我们挂在嘴边常讲常用的成语典故。其意义非凡，要有几点共识。
---说明***皆有佛性，明心见性就能为自己找到最好的未来，只有不断的修心修行，才会证得真正觉悟。
---体现了善恶的因果转换，“诸恶莫作，众善奉行”，就会实现真正的觉悟，脱胎换骨，走上新的自我。
---印证了缘起缘灭的机缘，看似对立的两方面，实则是机缘到来的重生！相信了这个，才会有质的飞升！
成佛是成就自己，无关其他！所谓“屠刀”，并非实指，而是泛指身心意所起的恶念和所为的恶行，与善念善行相对立，也是事物的两个方面，是矛盾的统一体，在一定条件和因素下也是相互转化的。放下了恶，善便滋生，便是重生，也是生生不息的大道！谁不喜欢善，善载万缘！
放下了，并非让我们走进“佛门”，远离责任与道义，而是放下自己的牵绊和不好的念头；臻于至善，觉悟前行！
「放下屠刀、立地成佛」这句话出自佛教，我们要理解这句话，就必须对佛教有个基本认识。
这句话在我们一般的认识中，是劝人善的。但是，我们所认识的善，与佛教中的「善」是有天壤之别的。
我们一般的所认识的善，是道德标准的善，是观念上的善，这种善的对立面，就是恶，拿屠刀的一定是恶，放下屠刀，就是向道德的善、观念的善在转变。
这是我们一般对善的认识、理解。
但是，这种道德标准的善，观念上的善，并不是佛教修行中「善」。
佛教所有的理论都是建立在「重叠结构世界」概念上的，也就是说完整的人是由内外两层人体重叠而成的。
佛教修行的目标都不是修色身肉体，而是修内在的慧身，这就是《华严经》中说的「成就慧身，不有他悟」，道德标准上的善，观念上的善都属于「他悟」。
所以，佛教修行意义上说的「善」，是指内在慧身的本性之「善」，而非色身肉体上的道德善、观念善。
换言之，站在慧身修行的角度来看，色身肉体上的，不管是善念、还是恶念，都是阻碍从色身肉体向慧身修炼的障碍。
一个***狂魔放下屠刀都能成佛，有人每天行善，念经，怎么还不如***狂魔放下屠刀这一举动？
人一生好坏都是前生作恶行善相对的，前生行善今生好报，前生作恶今生受苦。那么今生受苦行善只能下辈子得好报，今生作恶只能下辈子报应，地狱何时会空？无休止的轮回，何时才能真正解脱？
如果今生好人好报，坏人坏报，每一生最后都有个前因后果岂不是很好，为何要下辈子才能有报？
地藏菩萨说“地狱不空，誓不成佛”。可人们一直在造业，因为人们看不到现世报，不相信佛法，人们一直造业，轮回，致使地狱永远存在恶魔。人们根本问题解决不了，地藏菩萨就像湖泊边打捞垃圾的老人，附近的垃圾不停从别的水域流下来，您不去制止人们丟垃圾的行为，却一直默默在湖泊清理垃圾？试问什么时候才能清理干净？
人们今生能看到自己的报应，前生行善后半生享福；前生作恶，后半生倒霉，这样谁也会行善的，作恶的也会掂量自己的行为。不要让苦苦的修行只能来世才知修为怎样；不要让恶人一生猖狂来世才得报应！我们都不知道有没有来世。我只想看到今生行善，努力能带来的美好。我也想看到今生作恶多端的坏人受到的惩罚。
佛家有“放下屠刀，立地成佛”之说，我们通常理解为一个人未悟之前是为烦恼所缚、为生死所苦、受众苦煎熬，做出诸多恶行，但若一旦开悟，就能了生脱死、得大自在。殊不知这是方便说，是为迷人说，不为悟者说。
“苦海无边，回头是岸”，与之相近。在佛教中，导师以此诱导迷人来修学佛法。告诉你，不论你之前做了多少恶事，只要从那一刻转念，改过自新，便能成佛。一旦进入佛门，生信起修，就要告诉他们，修行不为目的，悟境也是执著，除执著才能开悟，才能离开生死的烦恼。这样的例子就如金庸武侠***《天龙八部》中的萧远山和慕容博，还有《倚天屠龙记》中的金毛狮王谢逊。他们都是在***点化之下，一念改过，放下万缘，大彻大悟，从此皈依佛门。
真正的佛是清净、平等、正觉，究竟圆满的佛。众生与佛本来一体，无二无别，只是在迷为众生，悟即为佛。“放下屠刀”只是让我们的佛性又生出来了，所以才有“立地成佛”。当我们的佛性生出来，承认自己有成佛的可能，我们还需要去完成佛的福德和智慧，这样才会成为真正的佛。
